Índice
─ Introducción
─ Notas al capítulo
─ Versión en español
─ Versión en inglés
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Introducción
Este texto es introducido en esta página (y es enlazado en ella):
Página-guía B.9:
unplandivino.net/transicion/
Está en el apartado de esa página dedicado a Robert J. Lees (buscar «Robert» en esa página).
Para los audios:
En esa misma página estarán enlazados y ordenados. El audio de este capítulo está allí enlazado. Y, como en otros audios, hice un comentario al final del audio, tras la lectura del texto. En el comentario vemos algunas ideas importantes y a veces aclaramos algunas cosas.
Reuniré todos los textos de este primer libro de R. J. Lees (A través de las nieblas) cuando vaya terminando de hacer esta «primera» versión de la traducción (que hago con ayuda de deepl y google) ─»primera» versión en el sentido de «para mi web»─.
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Notas al capítulo
(Abajo van notas que refieren en parte a lo tratado en la conversación sobre el capítulo de María Magdalena y Jesús (2014):
─ 20140603 Through The Mists – With Mary & Jesus – Chapter 20
─ https://www.youtube.com/watch?v=dvtfrExTCqI)
─ El nombre Beulá, un nombre hebreo de mujer, y que significaría «mujer casada», es empleado en varios lugares para referirse a cierta tierra o lugar como «esposa» (Isaías 62:4 por ejemplo). Se puede entender como una tierra prometida, o mejor, una vista de esa tierra. La implicación sería el de un lugar «entre medias», no siendo totalmente «el cielo», pero mucho mejor que lo experimentado en la Tierra o en las esferas más bajas del mundo espiritual. Como indican en el vídeo referido arriba, correspondería a cualquier localización física en la Tierra donde empezaran a ver signos de la tierra prometida. Uno de esos lugares, no muy grandes, sería llamado «Beulah», «Beulá», como refiriéndose más a una «vista» del terreno antes que al terreno mismo, y así, entendido como enlace entre el afuera y el adentro de la tierra prometida (ese enlace correspondiendo al concepto de «casada»).
─ Fred en este capítulo está viendo las vistas de lo que tiene por delante en su progreso, pero no serían vistas del ámbito celestial (no de la esfera o dimensión 8) sino de alguna esfera inferior (por ejemplo, tampoco sería una vista de la transición entre las esferas 6 y 7).
─ Fred es abrumado y le desafía hasta sus límites la presencia o la vista de tanto amor, aunque todavía no sea ni siquiera la experiencia de ese nivel de amor. Recordemos que el amor no es satisfacer adicciones emocionales (codependencia); no tiene que ver con obtener «comodidad». Nuestro miedo limita nuestra experiencia, cada vez que limitamos nuestra capacidad de ser abrumados emocionalmente.
─ Tener una opinión errada no es el problema, el problema es «tenerla en desamor», ser desamorosos en ello. Cometer errores de opinión no es el problema, y exigir de alguien que no los cometa es desamoroso. Eso prácticamente sólo se lo podemos «exigir» a Dios, porque es absolutamente perfecto en el amor y la verdad.
─ Al final del audio de este capítulo leí también la parábola de los talentos, y Juan 14, así como la nota sobre codependencia que hice, titulada: «La codependencia con mamá/papá: El cortocircuito mental-emocional del flujo en el dar y el recibir. Recursos«: unplandivino.net/codependencia-familia-cortocircuito/
Puntos para la reflexión (propuestos por Jesús y María M.):
Respuestas terrenales al éxito
─ Considera cómo respondemos habitualmente en la Tierra al éxito de los demás.
No hubo envidia ni sentido de competencia en aquellos que se quedaron atrás después de la ceremonia.
Sin embargo, a menudo en la Tierra tenemos diferentes respuestas al éxito y progreso de los demás.
¿Cuáles son algunas de las maneras heridas en que observas que tú y los demás responden al progreso de los demás?
Aspiración
─ Observa qué ejemplos de amor y verdad ves a tu alrededor.
¿Estás permitiendo que estas cosas ayuden a que tu esperanza y tu fe crezcan?
¿Hay ejemplos en tu pasado, tal vez no relacionados con el progreso espiritual, pero instancias en las que un ejemplo, o presenciar algún potencial en otros o en tu entorno, te haya inspirado a crecer, cambiar o desarrollar una habilidad?
─ Myhanene dice “mira lo más lejos posible a lo largo del camino de tu futuro desarrollo”.
¿Haces esto en relación con tu crecimiento espiritual?
Si es así, ¿cómo te hace sentir imaginar esto?
Si no, ¿por qué no? ¿Qué emociones te impiden hacerlo?
Diferencias y opiniones
─ En el mundo espiritual, se estimulan y aceptan las diferencias entre los individuos y las opiniones diferentes. Los factores clave que se respetan y consideran son aspectos de la ley en cuanto cuestiones que están gobernadas por el amor. Además, las opiniones no se confunden con la verdad.
Considera estos hechos y compara cómo la vida en la Tierra y las situaciones de tu vida difieren de esta realidad.
¿Cuán abierto estás a que otros tengan opiniones diferentes a las tuyas?
¿En qué medida confundes la opinión con la verdad?
Considera cómo las experiencias de tu infancia pueden haberte hecho sentir que las opiniones de tus padres eran la verdad.
Reflexiona sobre cuántas de las opiniones personales de tus padres todavía aceptas como verdades en tu vida cotidiana.
Versión en español
CAPÍTULO XX
LA TIERRA DE BEULÁ
Cuando los visitantes, a quienes sólo puedo describir como procedentes de la región montañosa y de más allá, se hubieron retirado, los que se quedaron en la llanura, en vez de expresar inútiles lamentaciones y desacuerdos con la selección hecha ─como es tan generalmente costumbre en la Tierra─, se abrazaron, felicitaron y regocijaron unos con otros porque se les había permitido participar de los placeres que yo había presenciado. No hablé con ninguno de ellos, aunque muchos pasaban cerca de mí de vez en cuando, pues sentía en mi interior el reconocimiento de que, aunque estaba con ellos, no podía considerarme uno de ellos; en realidad, no era más que una especie de visitante a quien se dispensaba una cortesía inaudita al familiarizarme con las muchas fases de la vida celestial, pues aunque era un ciudadano de la inmortalidad, no estaba en absoluto seguro de cuál sería mi condición y posición cuando terminasen mis halagüeñas andanzas. Sin embargo, por las observaciones que hice y las expresiones que oí, deduje que si la gran mayoría no había sido trasladada, todos habían sido beneficiados y elevados por el servicio. Todas las almas se habían acercado y se habían preparado para el cambio que finalmente se produciría en todos. Si aún no habían alcanzado la norma, se habían acercado a ella; si en el santuario del silencio no habían oído realmente la voz del Omnipotente, al menos habían escuchado el imponente silencio que precede al sonido. Por lo tanto, eran más fuertes, más santos, más felices, por la experiencia que habían compartido, mientras volvían a casa llenos de una esperanza en la que no había lugar para la decepción.
Cuando Myhanene volvió a mí, después de haber dicho adiós a sus amigos, empecé a formular el cúmulo de preguntas que los acontecimientos habían sugerido.
«¿Quién era el ángel jefe de aquella brillante compañía?», pregunté.
«Su nombre es Omra -respondió-, y creo que eso es todo lo que puedes entender de él por el momento; si tratara de explicarte su rango, posición y deberes, sólo estaría hablando en enigmas, así que me temo que debes contentarte sólo con su nombre».
«¿Los amigos que fueron promovidos -y no encuentro otra palabra para expresar lo que quiero decir-, se han ido para estar con él?».
«No; han pasado a las cercanías de la casa de nuestra hermana, la poetisa ─donde te encontré─».
«Y me gustaría preguntar, si puedo, ¿dónde vive Omra?».
«Eso nunca podrás saberlo sino con la vista, y no estoy seguro de poder prestarte la fuerza suficiente para vislumbrar siquiera una lejana visión de su hogar; has visto el poder de su gloria cuando se atenúa en acomodación a los alrededores de este festival, pero el brillo de su estado es la pureza nativa que irradia de la santidad que forma parte de aquellos que moran mucho más cerca de Dios. Pero aunque no puedo esperar que seas capaz de definir su hogar, si tan sólo consigo señalar su esplendor, será otra revelación para estimular aún más tus aspiraciones, y proporcionar alimento para la reflexión de aquí en adelante».
«Mi alma está sedienta de conocimiento -respondí-, pero he visto tanto que casi temo… Pero tú sabes lo que es mejor, y me conformo con que decidas».
«Ven, pues, conmigo; toda copa del cielo está llena a rebosar. Recuerda la promesa de Cristo ─debes realizarla y comprenderla ahora─: ‘al que tiene se le dará‘, sí, incluso ‘buena medida, apretada y rebosante‘, y tampoco hay necesidad de estar ansioso, porque el desbordamiento no puede perderse; puede que tu memoria no lo recuerde de inmediato, pero cuando surja la necesidad estará próximo; por lo tanto, vamos, y mira lo más lejos posible a lo largo del camino de tu futuro desarrollo».
Debo confesar que me alegré tímidamente al oír su decisión. Anhelaba contemplar la gloria que se revelaría, pero era consciente de mi propia debilidad e incapacidad incluso cuando él hablaba de ella, y me preguntaba cuál sería el efecto cuando estuviera en su presencia. Sin embargo, tenía confianza en mi guía, así como la seguridad interior de que estaba más allá de la posibilidad de ser herido, así que con nerviosa confianza tomé la mano que me ofrecía y emprendimos nuestro nuevo viaje.
No tenía la menor idea de cuánto tiempo duraría nuestra compañía, pero era cada vez más consciente de que cuanto más tiempo pasaba con cualquiera de estos amigos, más desesperadamente me atrasaba en las preguntas que me sugería su presencia. Por lo tanto, aunque las escenas por las que pasamos eran más que suficientes para despertar todas mis facultades de admiración y observación, mi sed de información era aún mayor, y pronto empecé a poner a prueba su generosidad.
«En mis conversaciones con nuestra hermana -le dije-, ella parecía expresar opiniones que diferían considerablemente de las que había oído expresar a otros; ¿tenía yo razón en mis conclusiones, o crees que la malinterpreté?».
«No me cabe duda de que estás en lo cierto -respondió-; tenemos diferencias de opinión muy marcadas en algunos puntos».
«¿Cómo es eso? Seguramente esperaba encontrar aquí el fin de tales divisiones».
«Hay una gran distinción, hermano mío, entre diferencias y divisiones. Sé que en la Tierra las diferencias de opinión a menudo causan divisiones muy dolorosas, pero no es así aquí, donde hemos aprendido que ‘la verdad nos hace libres‘. Abajo se sostiene como un principio cardinal en la práctica que el geólogo debe apreciar un dogma exactamente en el mismo valor y de acuerdo con la estimación del teólogo, o si no se le considera un ateo, y es legítimamente excluido de la compañía de los fieles; y la misma regla se aplica más o menos estrictamente a todas las demás ramas del saber. Qué absurdo. ¿Acaso el mismo Dios que inspiró la pluma [pen] no inspiró las rocas; acaso colmó de tinta toda la revelación y dejó el resto de la química en blanco; acaso legó enteramente Su voluntad a la imprenta, y se dejaron en el pauperismo las demás manufacturas; fueron acaso los confines de Su amor dejados a la discriminación de un encuadernador, dejando ignorado el mundo artístico; acaso se ha sometido lo Ilimitable e Infinito a la absorción de una nación judía sin dejar ningún registro posible para que lo lea la astronomía?.
»Así como el macrocosmos, también el microcosmos se organiza de modo que produzca la armonía natural para la que ha sido diseñado. Hemos llegado a la conclusión de que ningún hombre puede captar ─y mucho menos monopolizar─ la totalidad de la verdad, sino que cada mente se apropia de su propia molécula afín; poco a poco, toda esta variedad de pensamiento se reunirá como un florista que arregla sus flores en un ramo selecto; cada mente individual dará entonces expresión a su tono natural, y el volumen del conjunto creará y producirá la armonía perfecta de la verdad. De acuerdo con esto, verás que todavía hay una variedad de opiniones sobre cuestiones menores ─la preferencia por matices de pensamiento regulados por las condiciones de diferentes individuos─, pero nunca encontrarás a nadie que llame al azul rosa o al negro ámbar».
No había espacio, ni yo estaba de humor para debatir sobre mis preguntas, ante las que él simplemente hizo un pronunciamiento en respuesta, que por el momento recibí, con la intención de convertirlo en tema de reflexión primero, y luego de conversación, si fuera necesario, cuando se presentara la oportunidad adecuada. Había también otra razón que me impedía continuar nuestra conversación por el momento. Durante un tiempo, mientras escuchaba atentamente a mi amigo, me di cuenta de que a medida que avanzábamos, la atmósfera se volvía más ligera, hasta que, cuando él concluyó, descubrí que yo había perdido por completo la capacidad de hablar. Me invadían sensaciones extrañas e indefinibles, no desagradables, sino todo lo contrario; había entrado en el reino de una felicidad vigorizante e irresistible que me animaba y me llevaba hacia adelante con un ímpetu creciente que me dominaba y me hacía callar. Las sensaciones de peso, de miedo, de duda, de todas las cosas menos una alegría inefable, me habían abandonado.
Miré a mi compañero y entonces comprendí que la flotabilidad y el poder impulsor se debían al esfuerzo que estaba haciendo él para darme de su fuerza para ascender. Pero pronto me di cuenta de que él también se estaba volviendo limitado en este aspecto; por un instante hubo una perceptible vacilación en nuestro vuelo, pero él me rodeó con su brazo y me atrajo tan cerca de él que me irradió su propia luminosidad, que me estremeció, como si desafiara toda debilidad; luego, con un solo esfuerzo de su voluntad, como un relámpago, me llevó a través del espacio intermedio y aterrizamos en la cima de una montaña celestial teñida de azul celeste. Tal vez nunca sepa cuán lejos viajamos con ese relámpago de voluntad, pero fue una buena ilustración de la velocidad a la que es posible que Myhanene viaje y el método por el cual llegó a la patria del asirio, que anteriormente me había causado tanto asombro.
El cielo se extendía ante mí. No encuentro otra palabra para expresar siquiera una idea rudimentaria de la escena: su pureza, su belleza y su paz; en su presencia, todo lo que había contemplado antes palidecía hasta la insignificancia. A nuestros pies se extendía una inmensa llanura, bañada por una luz suave, inmutable, sin pulsaciones, que por algún milagro pudo haber besado a una perla alguna vez, y haberla hecho sonrojar con todo su modesto encanto. Luego, en la distancia, por mucho que la vista pudiera viajar, sin atenuarse, nítida y vívida como el primer plano, se alzaban a la vista cadena tras cadena, hilera tras hilera, las montañas celestiales, incontables colinas sobre las que se extendían terrazas igualmente incontables, grandes como mesetas, cada una compitiendo con la otra en mansiones, parques y flores, como modelos de ciudades angelicales que se alzaban en galerías divinas, todas cubiertas con la sonrisa de Dios. Cada terraza estaba bañada por su propia gloria distintiva, cuyo brillo aumentaba con la subida. La visión me hizo pensar en una gran escalera celestial que conducía a la sala del trono del Infinito. En cada extremo de esos escalones, como para preservar el equilibrio y completar el diseño de la arquitectura celestial, se alzaban los picos de las cordilleras que se entrecruzaban, como porteros reales, bañados por matices atmosféricos que cambiaban en su ascenso hacia una gloria sin matices, donde pilares de cristal inmaculado formaban el fondo de la visión, sosteniendo sobre sus hombros una estructura que brillaba y centelleaba como un diamante que reflejara la luz de algún sol eterno.
Myhanene, cuando me dio tiempo para disfrutar del éxtasis de la escena, me llamó la atención sobre esa casa de indescriptible magnificencia en la distancia, y simplemente dijo: «Esa es la casa de Omra».
Pero me dijeron que esto, en lo que mis ojos se estaban deleitando, no era el cielo; era solo la Tierra de Beulá o el vínculo entre la condición inferior y la superior del desarrollo del alma. Mi amigo había cruzado esa llanura casi ilimitada ─en cuyo primer plano me señaló su propia casa─, había ascendido esa escalera divina, para así él contemplar ─con Omra, tal como yo entonces estaba con él [con mi amigo]─, unas escenas aún más gloriosas; Omra había contemplado otras más puras todavía; pero no puedo saber cuántas hay entre ese punto y Dios, aunque cada alma debe ascender por estas galerías sucesivas de santidad antes de poder sentirse satisfecha y ver a Dios tal como es.
Myhanene me habría llevado ahora a ver su casa, pero un océano de majestuosidad desconcertante dominaba mi sentido de comprensión, por lo que le rogué que me llevara de regreso.
Versión en inglés
CHAPTER XX
BEULAH LAND
When the visitors, whom I can only describe as being from the hill country and beyond, had retired, they who were left behind on the plain – instead of giving expression to useless regrets and disagreements with the selection made, as is so generally the custom on earth – embraced, congratulated and rejoiced with each other that they had been permitted to partake of the pleasures I had witnessed. I did not speak to any of them, though many passed near to me from time to time, as I felt an inward consciousness that though with them, I could not consider myself of them – I was, in reality, only a kind of visitor to whom an unwonted courtesy was being extended in making acquaintance with the many phases of the heavenly life, for although I was a citizen of immortality, I was by no means sure what my status and position would prove to be when my complimentary wanderings were over. I gathered, however, from the observations I made and the expressions heard, that if the great majority had not been translated they had all been benefited and elevated by the service. Every soul had been drawn nearer, and further prepared for the change which must ultimately come to all. If they had not yet reached the standard they had grown towards it; if in the sanctuary of silence they had not actually heard the voice of the Omnipotent, they had at least listened to the awful hush which precedes sound. Therefore they were stronger, holier, happier, for the experience they had shared, while they returned homeward filled with a hope in which there was no room for disappointment.
When Myhanene came back to me, after having bidden his friends adieu, I began to ask the volume of queries which the events had suggested.
“Who was the angel chief of that bright company?” I asked.
“His name is Omra,” he answered, “and I think that is all you can understand about him at present; if I were to try to explain his rank, station and duties, I should only be speaking in enigmas, so I am afraid you must be content with his name only.”
“Have the friends who were – promoted – I can find no other word to express my meaning – gone to be with him?”
“No; they have passed into the vicinity of the home of our sister, the poetess – where I found you.”
“And I should like to ask, if I may, where does Omra live?”
“That you can never know except by sight, and I am not sure that I could lend you strength enough to catch even a distant glimpse of his home; you have seen the power of his glory when subdued in accommodation to the surroundings of this festival, but the brightness of his estate is the native purity which radiates from the holiness which is part of those who dwell so much nearer to God. But while I cannot hope that you will be able to define his home, if I can only succeed in pointing out its splendour, it will be another revelation to further stimulate your aspirations, and furnish food for reflection by and by.”
“My soul thirsts for the knowledge,” I replied; “but I have seen so much that I almost fear to tax my recollection farther; still you know what is best, and I am content for you to decide.”
“Come then, with me; every cup in heaven is filled to overflowing. You remember the promise of Christ – you must realise it here – ‘to him that hath shall be given,’ yea, even ‘good measure, pressed down and running over,’ neither is there any need to be anxious, for the overflow cannot be lost; your memory may not recall it at once, but when the need arises it will be forthcoming; therefore, come on, and look as far as possible along the pathway of your future unfoldment.”
I must confess that I was timorously glad to hear his decision. I longed to behold the glory which should be revealed, but I was conscious of my own weakness and inability even as he spoke of it, and questioned myself as to what the effect would be when I stood in its presence. Nevertheless, I had confidence in my guide, as well as an inward assurance that I was beyond the possibility of injury, so with nervous reliance I took his proffered hand and we started on our new journey. How long our companionship would last I had not the slightest means of knowing, but I was ever increasingly aware that the longer I spent with any one of these friends the more hopelessly I fell in arrears with the queries suggested by their presence. Therefore, though the scenes through which we passed were more than sufficient to call forth all my powers of admiration and observation, my thirst for information was still greater, and I speedily began to tax his generosity further.
“In my intercourse with our sister,” I said, “she seemed to give expression to opinions which differed considerably from those I have heard expressed by others; was I correct in my conclusions, or do you think I misunderstood her?”
“I have no doubt you are quite correct,” he replied “we have very marked differences of opinion on some points.”
“How is that? I surely expected to find all such divisions at an end here.”
“There is a vast distinction, my brother, between differences and divisions. I know that on earth differences of opinion frequently cause very painful divisions, but it is not so here, where we have learned that ‘the truth but makes us free.’ Below it is held as a cardinal principle in practice that the geologist shall appraise a dogma at exactly the same value and according to the estimate of the theologian, or he is regarded as an atheist, and is rightfully shut out from the company of the faithful; and the same rule is more or less stringently applied to every other branch of learning. How absurd. Did not the same God Who inspired the pen inspire the rocks; did He infuse ink with the whole revelation and leave the rest of chemistry a blank; was His will bequeathed entirely to the printing press, and the other manufactures left in pauperism; were the confines of His love left to the discrimination of a bookbinder, and the artistic world ignored; has the Illimitable and Infinite submitted to absorption by a Jewish nation and left no possible record for astronomy to read?”
“As the macrocosm, so you will find the microcosm has its arrangement in order to produce the natural harmony for which it has been designed. We have arrived at the knowledge that no man can grasp – much less monopolise – the whole of truth, but every mind appropriates its own congenial molecule; by and by the whole of this variety of thought will be gathered together us a florist arranges his flowers into a choice bouquet – every individual mind will then give utterance to its natural tone, and the volume of the whole will create and produce the perfect harmony of truth’s full chord. In accordance with this you will find there is still a variety of opinions upon minor matters – preference for shades of thought regulated by the conditions of different individuals – but you will never meet with anyone who will call blue pink, or black amber.”
There was no room, neither was I in any mood for argument to my questions he simply made a pronouncement in reply, which for the present I received, intending to make it the subject of reflection first, then discussion afterwards if necessary, when suitable opportunity should occur. There was also another reason which prevented me from pursuing our conversation further for the present. For some time, while listening with close attention to my friend, I had become aware that as we sped onward the atmosphere became lighter, until, as he concluded, I found I had quite lost the power of speech. I was overwhelmed with sensations strange and indefinable – not unpleasant, but rather the contrary; – I had entered the domain of some invigorating, irresistible happiness, which buoyed me up and carried me forward with an increasing impetus which overpowered and silenced me. The sense of weight, of fear, of doubt, of everything save an inexpressible joy, had left me.
I looked at my companion and then realised that the buoyancy and impelling power was due to the effort he was putting forth to give me of his strength to ascend. But I presently became conscious that even he was growing limited in this respect, there was for an instant a perceptible waver in our flight, but he threw his arm around me and drew me so close to
himself that I became irradiated with his own brightness, which thrilled through me, seeming to bid defiance to all weakness; then, by a single effort of his will, like a lightning flash, he bore me across the intervening space, and we alighted upon the peak of some azure-tinted, celestial mountain. How far we travelled upon that flash of will I shall perhaps never know, but it gave mean illustration of the speed at which it is possible for Myhanene to journey, and the method by which he reached the home of the Assyrian, which had previously caused me so much astonishment.
Heaven lay unrolled before me. I can find no other word to convey even a crude suggestion of the scene – its purity, its beauty, and its peace – in its presence all that I had before beheld paled into insignificance. From our feet a mighty plain stretched into the far away, bathed in a soft, unchanging, pulseless light, that by some miracle may once have kissed the pearl and made it blush with all its modest loveliness. Then, in the distance – however far the eye might travel – undimmed, distinct and vivid as the foreground, there rose to view chain on chain, and tier on tier, the heavenly mountains – countless hills on which equally countless terraces were spread – terraces large as plateaus, each vieing with the other in mansions, parks and flowers, like models of angel cities standing in galleries Divine, all canopied with the smile of God. Each terrace was bathed in its own distinctive glory, the brilliance increasing with the ascent. The sight conveyed to my mind the idea of a grand celestial staircase leading to the throne-room of the Infinite. At either extremity of those steps, as though to preserve the balance and complete the design of the heavenly architecture, rose the peaks of intersecting ranges, like regal janitors, bathed in atmospheric hues, changing in their ascent into tintless glory where unsullied crystal pillars formed the background of the vision, bearing upon their shoulders a structure that blazed and flashed like a diamond reflecting the light of some eternal sun.
Myhanene, when he had given me time to drink in the rapture of the scene, called my attention to that home of indescribable magnificence in the distance, and simply said: “That is Omra’s home.”
But this, I was told, was not heaven upon which my eyes were feasting; it was but the Beulah Land or link between the lower and a higher condition of the soul’s development. My friend had crossed that almost illimitable plain – in the near foreground of which he pointed out his own home to me – ascended that divine staircase, and with Omra stood, as I was then standing, to look upon scenes more glorious yet beyond; Omra had gazed upon others purer still; but how many lay between that point and God I cannot learn, yet up these successive galleries of holiness each soul must climb before it can be satisfied, and see Him as He is.
Myhanene would now have carried me to see his home, but such an ocean of bewildering majesty overpowered my sense of comprehension that I prayed him to take me back.