Esquema sobre «Mis «morales» y valores corruptos»

Índice
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─ Introducción

─ Texto
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Introducción

En estos materiales en texto y audio vemos el esquema donde Jesús y María Magdalena trataron en el 2019 el tema de lo que valoramos (valores) y lo que tenemos como correcto o no («morales»).

En este esquema no tratan de la fe explícitamente, tal como vimos en otros esquemas (pues ya vimos* partes o la totalidad de otros esquemas de este encuentro del 2019).

(La causa de la degradación es el pecado en general, es decir: todos los deseos que guardamos en el alma y están relacionados con las siguientes cosas y con una infinidad más: Nuestras actitudes en la fachada en general, el deseo de ignorancia, la falta de arrepentimiento y de perdón, creencias falsas sobre Dios, sobre el amor, sobre la vida, etc.).

(Material perteneciente a los encuentros realizados por Jesús y María Magdalena en 2019.)

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* Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
unplandivino.net/2016-grupos/

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Texto

Traducción del esquema de Divine Truth (Jesús y María Magdalena) sobre:

«Mis «morales» y mis valores corruptos» (2019)

1. La moral y los valores corruptos causan el pecado

Diagrama que aparece en este esquema del 2019. El pie del diagrama dice que la fe gobierna «las morales» y los valores. Y que la fe pura puede dominar valores corruptos y morales corruptas

La corrupción se mide por las Leyes de Dios y los Principios de Dios que son impulsados/están dirigidos (are driven) por la Naturaleza y la Personalidad de Dios.
La corrupción siempre resulta en pecado, dolor y sufrimiento, y la necesidad de corrección y reparación.
Los siguientes puntos se aplican a la moral y los valores corruptos (no a toda la moral y los valores):
 Mi moral corrupta es
Lo que yo creo que es correcto o justo, pero es incorrecto o injusto desde la Perspectiva de Dios.
Mi estándar personal para mi comportamiento, el de otros o el de la sociedad es corrupto desde la perspectiva de Dios.
Me siento cómodo con la moral corrupta y extremadamente incómodo con la Moral de Dios.
 Mis valores corruptos son
Lo que creo que es importante, pero no tiene valor o es perjudicial desde la Perspectiva de Dios.
Lo que creo que es bueno para mí, para los demás o para la sociedad, pero es perjudicial desde la Perspectiva de Dios.
Me siento cómodo con los valores corruptos y extremadamente incómodo con los Valores de Dios.

2. La jerarquía de la moral y los valores determina mi forma de pecar
Internamente cada persona tiene una jerarquía de lo que es comparativamente importante.
 Algunas morales son más importantes que otras morales.
 Algunos valores son más importantes que otros valores.
 Algunas morales son más importantes que algunos valores.
 Algunos valores son más importantes que algunas morales.
La jerarquía interna con respecto a la moral y los valores, junto a con la forma en que esta jerarquía interna interactúa con mi fe (tratada por separado), determinará el árbol de decisiones interno que aplico a todos los pensamientos, ideas, conceptos, creencias, decisiones y acciones.

2.1. Ejemplo de jerarquía de valores
Valor 1: Debo ser responsable de cómo empleo mi tiempo, especialmente cuando me pagan por él.
Valor 2: Necesito agua para beber.
Situación: Mi jefe quiere que siga trabajando en vez de ir a beber.
Decisión: Si el valor 1 es mayor que el valor 2, mi decisión y acción será
continuar trabajando, pero si el valor 2 es mayor que el valor 1, desobedeceré a mi jefe y beberé.

2.2. Ejemplo de jerarquía de morales
Moral 1: No puedo comer animales como alimento.
Moral 2: Debo tratar a las personas en armonía con la definición de amor de Dios.
Situación: Otras personas de mi entorno comen carne y se muestran condescendientes o críticas con mi decisión de no comer carne.
Decisión: Para continuar con ambas opciones morales, no comprometeré la moral 1 para comer carne, ni tampoco comprometeré la moral 2 y tomaré represalias con ira, condescendencia o crítica hacia otras personas, pero la moral dicta que hablaré sobre la decisión moral que estoy tomando y por qué la he tomado.

2.3. Ejemplo de jerarquía de valores y moral
Valor 1: Tengo mucha hambre.
Moral 1: Creo que no debo robar.
Situación: Tengo la oportunidad de conseguir algo de comida, pero significaría robársela a otra persona o a un lugar que no me pertenece.
Decisión: Si el valor 1 es mayor que la moral 1, robaré la comida, pero si la moral 1 es mayor que el valor 1, buscaré una alternativa que se ajuste a mi condición moral.

3. Ejemplos de moral y valores corruptos que causan pecado
El propósito de la siguiente discusión no es proporcionar reglas para acciones y decisiones, sino ayudarme a entender cómo la moral y los valores corruptos motivan los pecados que cometo.
Obviamente hay infinidad de situaciones que se pueden discutir, y es importante aplicar los principios en lugar de examinar cada situación posible.

3.1. Ejemplo de valores y moral en relación con la familia
Valor 1: Valoro a mi familia por encima de otros seres humanos (corrupto).
Moral 1: Creo moralmente que no debo robar (verdadero).
Moral 2: Creo moralmente que no debo matar (verdadero).
Moral 3: Debo sobrevivir a toda costa (corrupto).
Moral 4: Debo ayudar a mi familia a sobrevivir a toda costa (corrupto).
Situación: Mi hijo se está muriendo físicamente por falta de hidratación.
Decisión: Ahora hay muchas morales y valores en competencia y, dado que la circunstancia de mi hijo es grave, es muy probable que robe y/o mate a otros para conseguir agua (un pecado de comisión).

3.2. Ejemplo de valores y moral en relación con la familia o los amigos
Valor 1: Valoro mi seguridad personal (verdadero).
Moral 1: Creo moralmente que la seguridad justifica mentir (corrupto).
Situación: Mi familia o mis amigos están enfadados conmigo por una acción que he realizado.
Decisión: Mentiré definitivamente, ofreceré una explicación incompleta u ocultaré la verdad de la situación justificando la acción como autoprotectora o en beneficio de los demás (pecado de comisión y/u omisión).

3.3. Ejemplos de valores y moral en relación con la adicción sexual
Valor 1: Valoro alimentar mis deseos sexuales, y mi valía sexual se mantiene manteniendo relaciones sexuales con alguien (corrupto).
Moral 1: Mis deseos sexuales requieren legítimamente satisfacción y son una expresión de mi amor (corrupto).
Fachada 1: Creo que debo permanecer sexualmente fiel a mi pareja y quiero creer, y quiero que mi pareja crea, que soy moral.
Situación: Una persona que me atrae sexualmente quiere tener relaciones sexuales conmigo.
Decisión: Dado que la fachada 1 es sólo una fantasía sobre mi condición y no una emoción moral, la fachada se descartará en favor del valor y la moral, y aprovecharé la oportunidad si se me brinda para tener relaciones sexuales con un tercero (un pecado de comisión).

3.4. Ejemplos de valores y moral en relación con el dinero
Valor 1: Valoro la comodidad personal y tener dinero me hace sentir seguro
(corrupto).
Moral 1: Ahorrar mi dinero es más importante que ahorrar el dinero de los demás (corrupto).
Moral 2: La seguridad financiera es esencial para la felicidad y la supervivencia (corrupto).
Fachada 1: Quiero creer que cuido y me preocupo por el medio ambiente.
Fachada 2: Quiero creer que soy una buena persona que se preocupa por los demás.
Situación: Tengo la opción de guardar algo de dinero en el banco o comprar algún equipo o material necesario para ayudar a mi vecino que no tiene fondos suficientes para recuperar su entorno.
Decisión: Dado que ambas fachadas no son moral ni valores, serán descartadas inmediatamente, y mi decisión girará en torno a mis valores y moral reales, lo que me llevará a decir que no estoy en condiciones de ayudar a mi vecino en la situación (un pecado de omisión).

3.5. Ejemplo de valores y moral en las relaciones románticas
Valor 1: Necesito sentirme cercano e íntimo con otra persona (corrupto).
Moral 1: La intimidad es un derecho humano (corrupto).
Moral 2: Cuando alguien me quiere satisface mis adicciones (corrupto).
Fachada 1: Creo que deseo a mi alma gemela.
Situación: Alguien que me atrae quiere tener una relación conmigo, y yo ‘siento’ que es mi alma gemela y creo que debo confiar en mis sentimientos.
Decisión: Mi ‘certeza’ de que la persona es mi alma gemela es una justificación de mi atracción basada en la fachada (un pecado) sin entender por qué me siento atraído, y es muy probable que tenga una relación con la persona hasta que ya no satisfaga mi adicción (pecado de comisión).

4. Los pecados son evidencia de mi moral y valores corruptos
La evidencia de una moral y valores corruptos dentro de mi puede ser encontrada examinando mi pecado y los resultados de mi pecado, que traen dolor y sufrimiento a mi mismo y a otros.
La evidencia de una moral amorosa y una condición basada en valores puede ser encontrada examinando mis acciones consideradas como amorosas por Dios que traen felicidad a mí mismo y a otros.
Obviamente, dado que hay un número infinito de formas en las que puedo pecar, hay un número infinito de ejemplos posibles de evidencia de valores y moral corruptos internamente.

4.1. Ejemplos de corrupción con la familia o los amigos
Doy a un miembro de mi familia que tiene problemas económicos, pero no doy a una persona que no conozco bien y que tiene problemas económicos o cuya vida corre peligro.
Permito comportamientos desamorosos en mi familia que no discuto con ellos, pero no tolero el mismo comportamiento en una persona que es un conocido o mi enemigo.
Sigo siendo amigo de las personas mediante la satisfacción de sus adicciones.
Sigo siendo amigo de las personas que quieren satisfacer mis adicciones.
Espero que mis amigos y familiares compartan mis creencias y deseos y soporten mi falta de moralidad y ética, y creo que me quieren si lo hacen.
No estoy contento cuando la familia o los amigos ya no quieren pasar tiempo conmigo cuando les digo la verdad (esto indica que sólo me alegro de decir la verdad cuando otro está de acuerdo conmigo).
Veo los problemas de mis hijos como problemas suyos que tengo que ayudarles a solucionar, en lugar de ver que sus problemas son el resultado de mis pecados que yo tengo que solucionar.
Mimo o consiento a mis hijos, dándoles lo que quieren cuando lo quieren.
Animo a mis hijos a considerarse mejores que los demás o como teniendo más valor que los demás.
Justifico tratar mal a mi familia desde la Perspectiva de Dios, incluso cuando sé que no me saldría bien el mismo comportamiento con los demás, o en la sociedad.
Soy violento con mis hijos.
No corrijo a mis hijos.
Espero que mi pareja eduque y corrija a mis hijos.

4.2. Ejemplos de corrupción con el dinero
Tengo un «colchón» de inversiones que nunca utilizo para otro fin que no sea mi propio placer y satisfacción, vacaciones, etc.
Sólo hago regalos a personas que conozco y que demuestran aprecio por mis regalos.
Me enfado por los regalos que he hecho cuando la persona, en mi opinión, ha gastado imprudentemente.
Ahorro mi dinero a costa de que otros gasten el suyo.
Carezco de generosidad con los demás, pero soy muy generoso conmigo mismo.
Sólo gasto dinero cuando es necesario.
Sólo gasto dinero en mí mismo o en mi familia.
No cuido mi dinero y no sé cuál es mi situación financiera.
Gasto dinero para satisfacer mis adicciones y comodidades, sin tener en cuenta el efecto sobre el medio ambiente u otras personas en distintos países.
Gasto dinero en obras de caridad para sentirme bien conmigo mismo.

4.3. Ejemplos de corrupción en el comportamiento sexual
He tenido una serie de relaciones monógamas en los últimos 10 años.
He tenido relaciones sexuales con ambos sexos.
Coqueteo con otras personas y me gusta que coqueteen conmigo.
Siento atracción sexual por muchas personas diferentes.
Creo que una mujer sexy muestra su cuerpo, y un hombre sexy cubre su cuerpo.
Utilizo la pornografía para despertar mis sentimientos sexuales.
Creo que las relaciones homosexuales comprometidas son corruptas.
Creo que el sexo o la excitación sexual son pecado.
Creo que debo desintonizarme de los deseos sexuales para ser moral y puro.
Creo que las relaciones sexuales con mi cónyuge son morales.
Juzgo a las prostitutas.
Visito o he visitado prostitutas.
No me casaría con una prostituta.
Creo que un hombre con experiencia sexual es bueno, pero una mujer con experiencia sexual es una put*.
Me excita sexualmente que me dominen o dominar.
Me excita sexualmente ser sumiso o la sumisión de otra persona.

4.4. Ejemplos de corrupción de actitudes personales
He evitado las relaciones de cualquier tipo durante los últimos 10 años.
Sólo soy sincero con los demás cuando me lo piden.
No soy abierto sobre mis opiniones o creencias.
Hago que la gente se esfuerce por conocerme, pero yo no me esfuerzo en, ni deseo, conocerles a ellos.
No perdono a las personas que me han hecho daño en el pasado.
No defiendo los Principios de Dios ni en privado ni en público.
No creo nada.
No me responsabilizo de mis creaciones.
No proceso el dolor emocional y espero que los demás me hagan sentir feliz.
Busco la felicidad a través del hacer.
Me retiro de situaciones que son desafiantes o difíciles de resolver y llamo a la retirada ‘seguir mi corazón o deseo’.
Me castigo cuando los demás no me tratan con amor.
Me gusta ganar poder sobre los demás y sentirme superior a ellos.
Permito que los demás me castiguen cuando no he hecho nada malo sin decir nada o tomar medidas.
Acompaño a otros en sus decisiones incluso cuando sé que es pecado o internamente no estoy de acuerdo con la acción.
Justifico mi pecado minimizándolo, echándole la culpa a otros o negando el problema.
Busco constantemente respuestas de otros sobre lo que es correcto en vez de preguntar a Dios o desarrollar mi propia moralidad y ética.
Quiero que otros sean responsables de mis decisiones o que gobiernen mi propia vida.
No quiero reparar el daño que he causado al pecar en el pasado.
Me molesta el dolor que experimento y uso medicación para suprimirlo.

5. Conclusión
Recordatorios
La moral y los valores corruptos causan el pecado
Mi jerarquía interna de moral y valores determina mi forma de pecar.
Mis pecados son evidencia de mi moral y valores corruptos.

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Versión original en inglés

My Corrupt Morals & Values

(Description: Jesus explains how corrupt morals and values contribute to sin, introduces and provides examples of how a personal hierarchy of morals and values influences the way we sin, and finally lists example sins that are evidence of a corrupt internal moral and value system)

1. Corrupt morals and values cause sin

Corruption is measured by God’s Laws and God’s Principles which are driven by God’s Nature and Personality.
Corruption always results in sin, pain and suffering, and the need for correction and reparation.
The following points apply to corrupt morals and values (not all morals and values):
 My corrupt morals are
What I believe is right or righteous, but is wrong or unrighteous from God’s Perspective.
My personal standard for my, others’, or society’s behaviour is corrupt from God’s Perspective.
I am comfortable with corrupt morals and extremely uncomfortable with God’s Morality.
 My corrupt values are
What I believe is important, but has no value or is detrimental from God’s Perspective.
What I believe is good for me, others or society, but is harmful from God’s Perspective.
I am comfortable with corrupt values and extremely uncomfortable with God’s Values.

2. Hierarchy of morals and values determines the way I sin
Internally each person has a hierarchy of what is comparatively important.
 Some morals are more important than other morals
 Some values are more important than other values
 Some morals are more important than some values
 Some values are more important than some morals
The internal hierarchy with regard to morals and values along with how this internal hierarchy interacts with my faith (discussed separately), will determine the internal decision tree I apply to all thoughts, ideas, concepts, beliefs, decisions and actions.

2.1. Example hierarchy of values
Value 1: I must be responsible for how I use my time especially when I am being paid for my time.
Value 2: I need some water to drink.
Situation My boss wants me to continuing working instead of getting a drink.
Decision: If value 1 is higher than value 2, my decision and action will be to
continue working, but if value 2 is higher than value 1, I will disobey my
boss and get a drink.

2.2. Example hierarchy of morals
Moral 1: I cannot eat animals for food
Moral 2: I must treat people in harmony with God’s definition of love.
Situation: Other people around me are eating meat, and they are condescending or critical of my choice not to eat meat.
Decision: To continue with both moral choices, I will not compromise moral 1 to eat meat, nor will i not compromise moral 2 and retaliate in anger, condescension or criticism of other people, but morality dictates I will speak up about the moral decision I am making and why I have made it

2.3. Example hierarchy of values and morals
Value 1: I am very hungry
Moral 1: I believe I should not steal
Situation: I have the opportunity to get some food, but it would mean stealing it from another person or a location that does not belong to me
Decision: If value 1 is higher than moral 1, I will steal the food, but if moral 1 is higher than value 1, I will seek an alternative suiting my moral condition

3. Examples of corrupt morals and values causing sin
The purpose of the following discussion is not to provide rules for actions and decisions, but is to help me understand how corrupt morals and values motivate the sins I commit.
Obviously there are an infinite amount of situations that can be discussed, and it is important to apply the principles rather than examine each possible situation

3.1. Example values and morals regarding family

Value 1: I value my family over other humans (corrupt)
Moral 1: I morally believe I should not steal (true)
Moral 2: I morally believe I should not kill (true)
Moral 3: I must survive at all costs (corrupt)
Moral 4: I must help my family survive at all costs (corrupt)
Situation: My child is physically dying from lack of hydration
Decision: There are now a lot of competing morals and values, and, since my child’s circumstance is severe, it is highly likely I will both steal and/or kill others in order to get water (a sin of commission).

3.2. Example values and morals regarding family or friends
Value 1: I value my personal safety (true)
Moral 1: I morally believe safety justifies lying (corrupt)
Situation: My family or friends feel angry with me about an action I took
Decision: I will definitely lie, offer an incomplete explanation, or withhold the truth of the situation justifying the action as self protective or in others’ best interest (sin of commission and/or omission).

3.3. Example values and morals regarding sexual addiction
Value 1: I value feeding my sexual desires and my sexual worth is maintained by having sex with someone (corrupt)
Moral 1: My sexual desires legitimately require satisfaction and are an expression of my love (corrupt)
Facade 1: I think I believe that I should remain sexually faithful to my partner and I want to believe, and want my partner to believe, that I am moral
Situation: A person I am sexually attracted to wants to have sex with me.
Decision: Since facade 1 is just a fantasy about my condition and not a moral
emotion, the facade will be discarded in preference to the value and the moral, and I will take the opportunity if provided to have sex with a third party (a sin of commission)

3.4. Example values and morals regarding money
Value 1: I value personal comfort and having money makes me feel safe
(corrupt)
Moral 1: Saving my money is more important than saving other people’s money (corrupt)
Moral 2: Financial security is essential for happiness and survival (corrupt)
Facade 1: I want to believe I look after and care about the environment
Facade 2: I want I believe that I am a good person who cares about others
Situation: I have the choice to keep some money in the bank or purchase some necessary equipment or materials to help my neighbour who does not have sufficient funds to recover his environment
Decision: Since both facades are not morals or values, they will be immediately discarded, and my decision will revolve around my actual values and morals, which will result in me saying I am not in the position to help my neighbour in the situation (a sin of omission).

3.5. Example values and morals regarding romantic relationships
Value 1: I need to feel close and intimate with another person (corrupt)
Moral 1: Intimacy is a human right (corrupt)
Moral 2: When someone loves me they meet my addictions (corrupt)
Facade 1: I think I believe that I desire my soul mate
Situation: Someone I am attracted to wants to have a relationship with me, and I ‘feel’ they are my soul mate and I believe I must trust my feelings
Decision: My ‘certainty’ about the person being my soul mate is a facade based justification of my attraction (a sin) without understanding why I am
attracted, and it is highly likely I will have a relationship with the person
until they no longer meet my addiction (sin of commission).

4. Sins are evidence of my corrupt morals and values
Evidence for corrupt morals and values within me can be found by examining my sin and the outcomes of my sin, which bring pain and suffering to myself and others
Evidence for a loving moral and value based condition can be found by examining my actions deemed as loving by God that bring happiness to myself and others.
Obviously, since there is an infinite number of ways I can sin, there are an infinite number of possible examples of evidence of internally corrupt values and morals.
4.1. Examples of evidence of corruption with family or friends
I give to a family member in financial trouble but I will not give to a person I don’t know well who is in financial trouble or in a life threatening condition.
I allow unloving behaviour in my family that I do not discuss with them but I do not tolerate the same behaviour in a person who is an acquaintance or my enemy.
I remain friends with people by meeting their addictions.
I remain friends with people who want to meet my addictions.
I expect friends and family to share my beliefs and desires and put up with my lack of morality and ethics, and I believe they love me if they do.
I am not happy when family or friends no longer want to spend time with me when I tell them the truth (this indicates that I am only happy to tell the truth when another agrees with me).
I see my children’s problems as their problems that I need to help them fix, rather than seeing that their problems are the result of my sins that I need to fix
I spoil or spoiled my children, giving them what they want when they want it
I encourage my child to see themselves as better than others or having more value than others
I justify treating my family badly from God’s Perspective even when I know I would not get away with the same behaviour with others, or in society
I am violent with my children
I do not correct my children
I expect my partner to parent and correct the children

4.2. Examples of evidence of corruption with money
I have a nest egg of money in investments which I never use for any purpose other than for my own pleasure and satisfaction, holidays etc.
I only give gifts to people I know and who demonstrate appreciation for my gifts.
I am angry about gifts I have given when the person, in my opinion, spent unwisely.
I save my money at the expense of others spending their money.
I lack generosity with others but I am very generous with myself.
I only spend money when I have to.
I only spend money on myself or my family.
I do not take care of my money and I do not know what my financial situation is.
I spend money to meet my addictions and comforts, without considering the effect upon the environment or others in different countries.
I spend money on charities in order to feel good about myself.
4.3. Examples of evidence of corruption with sexual behaviour
I have had a string of monogamous relationships over the past 10 years
I have had sexual relationships with both genders
I flirt with others, and I like it when people flirt with me
I feel sexual attraction to many different people
I believe a sexy woman shows off her body, and a sexy man covers over his body
I use pornography to stir my sexual feelings
I believe committed homosexual relationships are corrupt
I believe sex or sexual arousal is a sin
I believe I must detune from sexual desires in order to be moral and pure
I believe that any sex I have with my spouse is moral
I am judgemental of prostitutes
I visit or have visited prostitutes
I would not marry a prostitute
I believe a man with sexual experience is good, but a women with sexual experience is a slut
I am sexually aroused by being dominating or by being dominated
I am sexually aroused by being submissive or by the submission of another
4.4. Examples of evidence of corruption with personal attitudes
I have avoided relationships of any kind for the past 10 years
I am only honest with others when I am asked to be
I am not open about my opinions or beliefs
I make people work to know me but I do not work or desire to know them
I do not forgive people who have harmed me in the past
I do not uphold God’s Principles when I am in private or in public
I do not create anything
I do not take responsibility for my creations
I do not process emotional grief, and expect others to make me feel happy
I search for happiness through doing
I withdraw from situations that are challenging or difficult to resolve and call withdrawal ‘following my heart or desire’
I punish myself when others treat me unlovingly
I like to gain power over, and feel superior to others
I allow others to punish me when I have done nothing wrong without saying something or taking action
I go along with others in their decisions even when I know it is sin or internally I disagree with the action
I justify my sin through minimization, shifting the blame, or denying the problem
I constantly seek answers from others about what is right rather than asking God or developing my own morality and ethics
I want others to be responsible for my decisions or governance over my own life.
I do not want to repair the damage I have done by sinning in the past.
I am upset about the pain I experience and use medication to suppress it.

5. Conclusion
Reminders
Corrupt morals and values cause sin
My internal hierarchy of morals and values determines the way I sin
My sins are evidence of my corrupt morals and values

 

 

 

 

Esquema sobre «mis motivaciones para pecar»

Índice
─ Enlaces audio
─ Introducción

─ Texto

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Enlaces audio

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Introducción

Tenemos creencias falsas sobre las motivaciones.
Las vemos en este audio.
Con estas creencias nos impedimos «sanar» el alma.
Es decir, con esas creencias no podemos eliminar de verdad las causas de lo que degrada el alma, y que, como el alma es «causal», si seguimos sin darnos cuenta de esas creencias no podremos eliminar los efectos de esa degradación ─sus efectos en «nuestras» vidas─.

(La causa de la degradación es el pecado en general, es decir: el deseo de ignorancia, la falta de arrepentimiento y de perdón, creencias falsas sobre Dios, etc.).

Hoy vemos pues el esquema sobre «mis motivaciones para pecar», perteneciente a los encuentros realizados por Jesús y María Magdalena en 2019.

Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
unplandivino.net/2016-grupos/

Texto

Traducción del esquema de Divine Truth (Jesús y María Magdalena) sobre:

«Mis motivaciones para pecar» (2019)

Motivaciones

Mis motivaciones crean todas mis creencias, ideas, comportamientos, intenciones, deseos, aspiraciones y objetivos
La motivación es mi incentivo interno, impulso o fuerza motriz, ímpetu, estímulo, inducción, aliciente, incentivo, racionalización, explicación, causa, necesidad, o la razón de mis pensamientos, palabras, acciones, emociones o comportamientos.
Todas las motivaciones, sean amorosas o no, en sí mismas, tienen como causas subyacentes, o son impulsadas y creadas por combinaciones de:
 Mi moral
Mi moral es lo que emocionalmente creo que es correcto o justo.
 Mis valores
Mis valores son lo que emocionalmente creo que es importante, agradable o bueno para mí o para los demás.
 Mi fe
Mi fe es lo que emocionalmente creo que es verdad para MÍ ahora y en MI futuro, e impulsa lo que aspiro o deseo: ser, creer (es o será posible para mi futuro), hacer o esperar

Corrupción

Dios creó el alma perfecta sin desarrollo moral y sin corrupción.
Para elegir el pecado, debe existir dentro de mí algún nivel de corrupción

2.1. 2.1. Qué es la corrupción
Corrupción es deshonestidad, vicio, depravación moral, maldad, manipulación, degeneración, iniquidad, malevolencia, decadencia, libertinaje, envilecimiento.
La moral, los valores y la fe corruptos son creaciones humanas.

2.2. Cómo se desarrolla la corrupción
El desarrollo se produce a medida que el ser humano elige libremente, acepta influencias, tiene experiencias y crece.
El alma humana posee un número casi infinito de atributos y características que pueden desarrollarse con o sin amor.
La corrupción transforma el alma de su estado natural de inocencia y perfección, tal como Dios la creó, a un estado de imperfección, eliminando las influencias amorosas, sinceras y morales, y añadiendo influencias desamorosas, falsas e inmorales.
La corrupción comienza al absorber los valores, la moralidad y la fe de los padres y de otros en el entorno, pero continúa cuando el individuo fomenta un mayor desarrollo y más deseos de falsedad, desamor e inmoralidad.

Diagrama que aparece en este esquema del 2019. El pie del diagrama dice que la fe gobierna «las morales» y los valores. Y que la fe pura puede dominar valores corruptos y morales corruptas

3. Mi motivación para pecar
Dado que la moral, los valores y la fe impulsan las motivaciones, mi motivación para pecar debe necesariamente ser algo que está impulsado por:
 Mi moral corrupta
Lo que emocionalmente creo que es correcto o justo, pero en realidad es incorrecto o injusto desde la perspectiva de Dios.
 Mis valores corruptos
Lo que emocionalmente creo que es importante, agradable o bueno para mí, pero que no es importante, crea dolor para otros o para mí mismo, o es malo para mí, y no tiene valor desde la perspectiva de Dios.
 Mi fe corrupta
Lo que emocionalmente creo que es verdad para MÍ ahora y en MI futuro, que es defectuoso, está en desamor, es falso, y es irreal o falso desde la Perspectiva de Dios Continuar leyendo «Esquema sobre «mis motivaciones para pecar»»

El ejemplo de Rubén Gisbert como declaración de una cierta fe concreta (en cuanto al tratamiento de la verdad en política y en la propia vida)

Captura de un momento en que Rubén entra en una residencia de ancianos inundada. Es del vídeo en directo hecho por Rubén el día 31 de octubre del 2024, un día después de la inundación por la DANA en poblaciones valencianas y españolas

Al hilo de lo que estamos viendo últimamente por ejemplo en «Desmitificando de nuevo la fe«:
unplandivino.net/desmitificando-de-nuevo-la-fe/,
… podemos ver un caso concreto de persona que hace declaraciones de fe muy nítidas: Rubén Gisbert, que precisamente ha sido masivamente difamado a finales de este año 2024, pues, como sabemos, en el mundo estamos básicamente en emociones contrarias a la verdad (en miedo y en las creencias asociadas al miedo), y el error lucha contra la verdad «como gato panzarriba», dentro de nosotros.

Rubén hace declaraciones de fe muy manifiestas, independientemente de lo «pura» o impura  que esta fe pueda ser.

La fe no es algo religioso. La fe es la actitud de algo así como una fidelidad a «la verdad interna», que también muestran los científicos, pues la fe se basa en hechos, aunque sean hechos de la certeza sentida internamente (lo que tradicionalmente se llama «conciencia», que es la voz de los sentimientos de la conciencia ─no «consciencia» con ese, sino «conciencia»─).

La fe es como una fidelidad a algo que sabemos que es verdad ahora, y que es algo que deseamos sinceramente para nosotros que sea verdad ahora y en el futuro.

La fe puede estar más o menos impura, en cuanto a que lo que cultiva esa fe sea más o menos fiel a la verdad… pero el fenómeno es el mismo.

La declaración que Rubén Gisbert hace a menudo, es la de «hacer lo que siente que debe hacer», una declaración de lealtad, para poder «morir tranquilo», pudiendo entonces mirar atrás sintiendo cierta paz en ese día de la muerte ─y en general poder mirarse al espejo en el presente, todos los días─.

Y Rubén claramente expresa, por cierto, que ni siquiera cree en la vida más allá de la muerte, y, por tanto, mucho menos «cree en Dios», aunque él y muchas personas asocian de manera irracional y extraña ambas cosas, es decir: la vida tras la muerte, y Dios ─como si fueran indisociables─).

Pero el tema no es ese, porque insistamos, la fe no es algo religioso.

Rubén lo expresa a menudo usando la palabra «deber», en relación a esa especie de «llamada interna» que todo el mundo de algún modo sentimos, y que tiene que ver con un cierto «ser fieles a la verdad y a uno mismo».

Rubén da uno de los mejores ejemplos que he visto nunca de declaración de fe.

Quizá ese tipo concreto de expresión le viene de familia (la expresión del «deber»), y, por cierto, quizá en su familia él tuvo una experiencia algo mejor que la promedio, en cuanto a que su padre y/o su madre puede que fueran más «éticos» que el promedio, en el sentido de que «mantuvieran su palabra» con él, aunque él «sólo fuera un niño».

Esto de ser coherentes con los niños no suele pasar a menudo, por lo que parece, ya que de pequeños todos somos traicionados casi todo el rato con displicencia condescendiente.

Es decir, por ejemplo no se cumplen las promesas hechas a los niños. Con ellos se justifica ser incoherentes. Incoherentes por ejemplo en la enseñanza de lo que se llama «valores», una enseñanza esta que suele ser «inconsciente» y que en general creo que todavía no se tiene como algo realmente importante o primordial, y que ─digamos─ es dada «por el ejemplo», un ejemplo que muchas veces es malo ─es decir, está en desarmonía con la verdad y con el amor─.

 

¿Valores, moral, fe? ¿Cómo las enseñanzas de Jesús distinguen entre esos conceptos en el 2019? | Contextualizando la lectura de los esquemas

Parte del esquema donde Jesús define estas cuestiones en el 2019 (divinetruth.com)

En el anterior audio* vimos una serie de preguntas para cultivar nuestro deseo de reconocer nuestras creencias falsas sobre el principio más fundamental, el amor.

En este audio…
… enlaces:
─ ivoox: https://go.ivoox.com/rf/136868900
─ descarga: https://www.dropbox.com/scl/fi/zesgoqwd8syknfob9zvn3/20241213-Distinguir-valores-moral-fe-Jesus.mp3

… al hilo del tema de la fe (de la que hablamos hace poco, y recordemos que todo el mundo tiene «fe» en algo, es decir, un «deseo efectivo» sobre algo), contextualizamos lo que estamos haciendo mediante unos ejemplos del uso que hizo Jesús en el 2019 de los siguientes conceptos:
─ valores
─ «moralidades»
─ fe.

Están extraídos del esquema sobre «Mi fe corrupta», del 2019 (Divine Truth, Jesús y María Magdalena).

En los ejemplos vemos cómo la fe gobierna nuestra condición actual en cuanto a qué es lo que valoramos («valores»), y qué tenemos como lo correcto («moralidades»).

Vemos la clara definición de «fe», que estuvimos de nuevo tratando en el canal de youtube hace poco tiempo («Desmitificando de nuevo la fe«**)

Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
unplandivino.net/2016-grupos/

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*
«¿Qué sentimos sobre el amor y sobre Dios?»:
https://www.unplandivino.net/que-sentimos-sobre-el-amor-y-dios/
**
https://www.unplandivino.net/desmitificando-de-nuevo-la-fe/

La lógica desmotivación de los políticos: tener que "hablar de nada" al final descorazona a cualquiera (y al final no saber -o no poder- pensar en nada)

imagen de gente(donde por ejemplo se invita a descubrir la diferencia entre ideología e ideal…, y se dan breves pinceladas sobre elementos que nos van a ir sirviendo para seguir 🙂 )
En estos textos vamos a hablar sobre reencantar el mundo, cosa que ya habíamos tratado un poco al hablar sobre Bruno Latour y sobre la nueva y sencilla forma de pensar el concepto de «constitución» que planteaba él.
Nos hemos movido hasta ahora en un mundo movidos por una metafísica que reparte el mundo entre «hechos» y «valores» de una manera torticera, de una manera que no nos deja hablar bien, ni comunicar entre sí, los diferentes «mundos» donde se cuece de hecho todo aquello que al final dará con la inevitable ilusión de un «mundo común», y con la otra inevitable ilusión del «bien común», que siempre es algo a reconstruir y a redescubrir conjuntamente con aquel «mundo común».
¿Por qué estamos en una especie de nueva era humana? Esta contiene cosas como:

– el ecologismo (como impulso a la aceptación de la Unidad de toda la humanidad y toda la tierra…, en relación incluso con todo el universo…, y la necesidad de sentir y repensar eso constantemente…, y de con ello repensar lo que somos),
– una especie de crisis (y de reconocimiento de que las crisis, en su aspecto económico, que es el que vemos que «gobierna»… las crisis… de cierto modo son permitidas y alentadas)… una especie de crisis… decíamos, y de cambio de época… donde extrañamente no podemos hablar de valores, y donde quizá se requeriría un verdadero acuerdo sobre cómo hablar de ellos de una forma lo más universal posible…, y de una forma digamos «delgada», aunque a la vez poderosa,
– y cosas como el sano impulso por una democracia y una transparencia ampliadas, impulso que hoy vemos tan efervescente y que tiene a su disposición tantas herramientas para poder implementar sistemas muy sanos de regulación en esta Tierra global -en un futuro «cósmica»- que somos.

El primer tema, antes de nada, es que más bien tendríamos que ante todo poder compadecernos -en el buen sentido de “compadecerse”- de todos los políticos que están ahí, representando en gran medida el papel de monigotes.
Es como si tuviéramos un marco institucional (muy digno por cierto, algo que debemos cuidar y conservar a toda costa, y que para siempre es algo “universal” mientras dure esta etapa de la civilización, tan amenazada todavía), pero un marco cuyo cuadro, cuyo contenido, está digamos que vacío, vacío de contenido, es decir, de ideales… y lleno de gente, de «mafia».
Entonces, al no llenarse dicho marco de elementos que potencien los ideales -frente a las ideologías– se motiva así la “des-realización” de las personas y de los nobles fines del servicio público.
En general, parece que los ideales motivan y unen a gentes que aparentemente podrían tener objetivos muy dispares… y las ideologías parecen más bien subvertir y socavar lo efectivamente conseguido por los ideales (ya que estos siempre están ahí, por mucho que nos degrademos).
De cierta forma, las ideologías podríamos entenderlas como mecanismos que consiguen facilitar la extracción y el consumo de «lo invisible»… el consumo de algo como los valores, como los ideales, los ideales ya conseguidos en un determinado campo social.
Los ideales mantienen vivas las tensiones fundamentales que dinamizan los colectivos que hay en esta civilización… las tensiones entre libertad e igualdad, etc.
Las ideologías dan la impresión de poder más bien paralizar dichas tensiones, y con diversos fines, para quizá, con esa subversión de las tensiones, lograr ciertos objetivos materiales o de otro tipo por parte de ciertas élites que a veces no son muy reconocidas públicamente.
Quizá de los ideales podríamos decir que son capaces de alimentar esa «conexión interior humana», casi esa mera confianza… que es manifestada en la motivación de la vida normal, compartida en confianza y en una especie de servicio colectivo…, dentro de un colectivo que por ejemplo podría estar anclado más o menos en alguna tradición de largo calado, y que no requeriría de muchas leyes formales.
Sobre esto podríamos quizá intentar hablar de un ejemplo (quien sepa más), a cuento del estado de motivación y de descorazonamiento (de «moralidad») personal, que ahora quizá tenga la población rusa tras el paso del «tanque» de aquella ideología que utilizó el campo social tradicional, anterior a la dictadura comunista… para extender ese nuevo «nomadismo» actual que sería el capitalismo industrial (que, en vez de caballos, montan cuentas bancarias al servicio de la concentración de poder en manos de unas pocas multinacionales, y cuyas flechas conquistadoras son las crisis y demás técnicas de extracción global y saqueo -dicho sin acritud, pues simplemente son digamos que «los nuevos bárbaros», instalados en el gobierno secreto mundial).
«El comunismo» habría sido en parte la excusa para simplemente poder implantar más o menos forzosamente un «más de lo mismo», en esa especie de «dictadura» global que tenemos de esos nuevos «nómadas guerreros» secretos de la economía… que gobiernan mediante «la guerra económica», una guerra que ahora sería algo generalizado por «lo económico»… donde todo el planeta ha de ser movilizado para esta guerra. Así que ahí los tenemos, a esos nuevos nómadas «conquistadores» bajo la forma de industriales, de economistas… y de todos los demás ingenieros, etc., que los acompañan necesariamente.
Así, a bote pronto, entre tantas divisiones que tenemos (sobre todo el muy desastroso enfrentamiento entre filosofía y religión), parece que echamos de menos quizá un lenguaje y un sentido de la tradición donde poder hablar con cierta eficacia sobre «los valores», sobre qué son estos, sobre cómo de hecho nuestro sistema funciona «comiendo valores» -tal y como comentábamos en La necesidad de hablar sobre los invisibles valores.
Así que ya hablaremos más de lo que acaba de salir como tema, y que es fundamental: la superación del enfrentamiento entre filosofía (ética) y religión, por muy motivado que esté ahora tal enfrentamiento, o que lo haya estado en el pasado, debido en parte a los usos que ha tenido la religión institucionalizada.
Este enfrentamiento es ridículo.
La religión en general parece estar muy pervertida por «el poder». Pese a eso, su verdadero fin se cumple a veces, y se podría cumplir más, y es ridículo el enfrentamiento que hemos en parte representado en el teatro social… el enfrentamiento entre el bando de la ética y el de lo religioso.
¿Cuál es ese «verdadero fin» de la religión? El de nutrir la «base espiritual», una base que es lo que para empezar nos permite siquiera poder tener y justificar las «ganas de ser mejores»… las ganas de mantener la tensión de los ideales… las ganas, pues, de siquiera hablar de ética… de «valores».
Recordemos que, pese a la aparente perversión de lo religioso, a veces hay mucha gente que se siente bendecida en el marco institucional de las diversas religiones en las que expresan su cambio, que a veces es una auténtica resurrección… su cambio desde un:

– «servirse a sí mismos», al yo separado,
– hacia un «servir a Dios» para encontrar su Sí Mismo en Unidad… para encontrarse a Sí Mismos.

La religión sería idealmente la institución destinada a precisamente preservar:

la llama de los valores,

– la pureza y amplitud de ese «fin», de esa meta final o de «resurrección»…, que es el permitirnos acabar con aquel movimiento del «yo separado», ese movimiento del «servirnos a nosotros mismos»… para poder vivir el otro «servir a algo más grande»…

– preservar y activar la fe viviente, por tanto, la fe en eso que, dentro del corazón de cada ser humano, justifica nuestra atracción por la verdad, la bondad y la belleza supremas… que son esos «atractores» que, desde siempre y de hecho tenemos dentro, como Mentes creadas por Dios (y no creadas por nosotros mismos, pues, para nuestra desgracia 🙂 , no nos hemos creado a nosotros mismos en tanto que Mente/Consciencia que proyecta universo).

La religión sería pues la institución destinada a precisamente permitirse «hablar» sobre los valores y las tensiones de los ideales…, y nutrir (más allá de las palabras) esos valores y su cuidado… para así poder nutrir a una sociedad dada con tal cuidado y con tales formas de «hablar» -que están más allá de las palabras.
Podemos inquietarnos (y tener más motivos para activar esas guerras que tanto interesan, por mera lógica, a los banqueros y sus amigos que negocian a la vez con todos los países), podríamos inquietarnos en países como España, donde el asunto de la religión está todavía tan fuertemente ideologizado, polarizado… donde parece haber tanto odio en varios bandos.
Las ideologías, frente a los ideales, interesan por tanto de cierto modo a gente que a su vez está más directamente interesada (por sus negocios y juegos de poder) en ver una humanidad en conflicto, en shock, separada.
Generalizando: esa separación a gran escala digamos que interesaría «más» a los banqueros y demás dueños de los grandes negocios que se van concentrando en pocas manos, y que «siempre ganan»…, que siempre terminan haciendo dinero y concentrando más poder a partir de la polarización e ideologización del ser humano a nivel mundial y local -mediante por ejemplo la venta de armas, de cuerpos, o a partir de las crisis, etc.
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Dos cosas de actualidad: la propuesta del trabajo garantizado / Ucrania

Índice:
– Trabajo garantizado
– Ucrania y manipulación

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¿Cómo es eso de una política que implemente el «trabajo garantizado»?
¡Me encanta!
¡Ay! Ay si me viera yo mismo hablando así hace 15 años… no me reconocería yo a mí mismo 🙂
¿Necesitamos trabajar?
Sí, la mayoría sí, en tanto que «necesitamos» la relación (pues en el fondo SOMOS relación)…
Y es que en la relación se expresan y se refuerzan los «valores fundamentales» en el ser humano (confianza, honestidad, lealtad…).
Y hay tantas «necesidades» sociales y ecológicas que satisfacer, que cuidar… Tantos «trabajos» sanos posibles… a impulsar desde lo público… y que «mejoren» las relaciones sociales y «ecológicas».
Esto es un vídeo resumen sobre el tema del «trabajo garantizado»; es de un joven economista que tiene un blog muy didáctico sobre economía, por si alguna vez queremos mirar del tema.
Parece fundamental garantizar el trabajo… aunque solo sea de entrada para intentar favorecer que se deje de pensar esto:

«no hay nada que hacer»…

«no se nos necesita» de alguna manera.
Ese desánimo creo que es de lo más destructivo que hay. De cierta manera destruye todos los valores elementales que «aprendemos» con tanto esfuerzo desde la cuna… con esa confianza y lealtad de nuestras familias, de las madres… si es que hemos tenido esa suerte (cosa que casi todo el mundo ha tenido, poco o mucho: lealtad y confianza por parte de su entorno «familiar»).
Y ya veíamos hace poco que nuestro «sistema» tiende a ser anticivilizatorio en el sentido de que «come valores» (valores como cualidades de la relación).
Todo el esfuerzo en el sentido de garantizar el trabajo…, favoreciendo o reforzando públicamente la «sensación general» de que «sí se nos necesita»… sería magnífico hacerlo, progresivamente… pero claro, sin limitar la sana expresión de las «libertades individuales».
Creo que la mayoría de la población necesitamos «la relación». Así de simple. Y necesitamos «garantizar» cada vez más y mejor «el trabajo». Esto parece que sería la vía más directa y REALISTA.
Y las excepciones, las excepciones personales que existen… ya que realmente, y según el tipo de personalidad, hay gente que no siente tanto la necesidad de «la relación»… dichas excepciones simplemente se deja que existan, claro está, y se potenciarán de otra manera si es preciso, pues obviamente no se trata de imponer el trabajo, sino de garantizarlo.
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La importancia que puede tener hablar de «valores», y la política económica como máquina para destruirlos y literalmente comérselos (una nota simple con un poco de «historia política» de actualidad: las preferentes)

A una flor, le atribuimos por ejemplo su color -digamos «amarillo».
Y decimos -según creo- que esto es «una cualidad».
Esta cualidad se dice «cualidad DE la flor», y es expresada con ese color… y con todos los matices que queramos del amarillo.
En realidad, para empezar no es una cualidad «de la flor», sino de LA RELACIÓN que tenemos «con ella»… en ciertas condiciones generales  * .
En este caso, nos estamos fijando en una relación que llamaríamos «física», pues estamos hablando de «colores».
Y aquí hay una extraña obviedad, que va a ser muy importante, y que es esta:

la relación en el fondo no se ve, está ahí en una especie de «fondo»…, como en el fondo del ser… dando lugar (en este aspecto «físico», ya que hablamos de «cualidades físicas»)… dando lugar a cuerpos…, a «ondas electromagnéticas», a células, a «reacciones químicas»…

Todos esos ingredientes… individuados… vienen así como «después», y no están en realidad separados… nada de todo eso lo está… nada en el fondo estaría separado (si bien lo parece en la superficie, no es así en el fondo).
Así, la Relación termina dando la posibilidad de hablar de «cualidades», en este caso físicas: el amarillo «DE» una flor… que podríamos decir de otra manera:

el amarillo que presenta la relación «cuerpo / flor / luz blanca».

¿Qué más le atribuimos a la relación en general?
¿Qué cualidades hay atribuibles a la relación, y que son cosas que en este caso no se «ven»?
Por ejemplo, la cualidad de «la confianza».
¿Cómo hace nuestro sistema sociopolítico, este nuestro mundo tan agudamente «dualista», para comer confianza, para literalmente alimentarse de ella y de otros «valores», de otras cualidades de relación?
¿Por qué se critica al «capitalismo» como algo que no respeta ciertos «valores» fundamentales… criticándose esto tanto por parte de por ejemplo «la Iglesia» así como desde lo que tradicionalmente llamábamos «la izquierda»?
¿Cómo «se come» la confianza «en sociedad»… aunque a la confianza no se la vea ni se la venda directamente por ejemplo en internet… sino que sea esa cierta «base» sobre la cual pueden luego «crecer» las cosas, las empresas, etc.?
Mmm, qué curioso, «la base sobre la cual pueden crecer cosas»… A eso apuntaba nuestra anterior observación: a la relación como «fondo»…, fondo dador de «vida relacional superficial». Continuar leyendo «La importancia que puede tener hablar de «valores», y la política económica como máquina para destruirlos y literalmente comérselos (una nota simple con un poco de «historia política» de actualidad: las preferentes)»