2. Introducción
[1030][00:03:29.08] 3. Por qué examinar las actitudes hacia el pecado
Comprender mis actitudes hacia el pecado es crucial para:
Identificar y despertar a los pecados que cometo.
Examinar mis motivaciones para pecar, y liberar emocionalmente el pecado y mi motivación para pecar.
Ayudarme a convertirme en una persona más lógica que no se deja llevar por el frenesí de la adicción.
Llegar a tener fe en Dios, en las Leyes de Dios, y en las buenas razones de la Moral de Dios.
Alinear mis creencias y mi vida con la Verdad de Dios.
Recibir el Amor de Dios y la Verdad de Dios.
Conectar sincera y verazmente con la vida, con los demás y con Dios.
[1030][00:10:11.05] 4. Las creencias que impulsan las actitudes hacia el pecado
Mis actitudes hacia el pecado son impulsadas por creencias que apoyan mi pecado, y estas creencias de apoyo provienen de mis creencias fundamentales sobre el pecado.
Mis actitudes hacia el pecado y las creencias que apoyan mis actitudes me ayudan a ignorar, justificar o minimizar mis pecados, y me permiten continuar pecando.
Si tengo muchas de las actitudes y creencias enumeradas en esta presentación, esto indica que estoy pecando constantemente y sin embargo ignoro el hecho.
Mis actitudes personales acerca del pecado, y las creencias que apoyan esas actitudes, determinarán grandemente cuánto pecado cometo, la cantidad de pecado que cometo diariamente, y las maneras en las que animo a otros a pecar. Continuar leyendo «Esquema sobre «Actitudes hacia el pecado»»
En estos materiales en texto y audio vemos el esquema donde Jesús y María Magdalena trataron en el 2019 el tema de lo que valoramos (valores) y lo que tenemos como correcto o no («morales»).
En este esquema no tratan de la fe explícitamente, tal como vimos en otros esquemas (pues ya vimos* partes o la totalidad de otros esquemas de este encuentro del 2019).
(La causa de la degradación es el pecado en general, es decir: todos los deseos que guardamos en el alma y están relacionados con las siguientes cosas y con una infinidad más: Nuestras actitudes en la fachada en general, el deseo de ignorancia, la falta de arrepentimiento y de perdón, creencias falsas sobre Dios, sobre el amor, sobre la vida, etc.).
(Material perteneciente a los encuentros realizados por Jesús y María Magdalena en 2019.)
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* Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
─ unplandivino.net/2016-grupos/
1. La moral y los valores corruptos causan el pecado
Diagrama que aparece en este esquema del 2019. El pie del diagrama dice que la fe gobierna «las morales» y los valores. Y que la fe pura puede dominar valores corruptos y morales corruptas
La corrupción se mide por las Leyes de Dios y los Principios de Dios que son impulsados/están dirigidos (are driven) por la Naturaleza y la Personalidad de Dios.
La corrupción siempre resulta en pecado, dolor y sufrimiento, y la necesidad de corrección y reparación.
Los siguientes puntos se aplican a la moral y los valores corruptos (no a toda la moral y los valores):
Mi moral corrupta es
Lo que yo creo que es correcto o justo, pero es incorrecto o injusto desde la Perspectiva de Dios.
Mi estándar personal para mi comportamiento, el de otros o el de la sociedad es corrupto desde la perspectiva de Dios.
Me siento cómodo con la moral corrupta y extremadamente incómodo con la Moral de Dios.
Mis valores corruptos son
Lo que creo que es importante, pero no tiene valor o es perjudicial desde la Perspectiva de Dios.
Lo que creo que es bueno para mí, para los demás o para la sociedad, pero es perjudicial desde la Perspectiva de Dios.
Me siento cómodo con los valores corruptos y extremadamente incómodo con los Valores de Dios.
2. La jerarquía de la moral y los valores determina mi forma de pecar
Internamente cada persona tiene una jerarquía de lo que es comparativamente importante.
Algunas morales son más importantes que otras morales.
Algunos valores son más importantes que otros valores.
Algunas morales son más importantes que algunos valores.
Algunos valores son más importantes que algunas morales.
La jerarquía interna con respecto a la moral y los valores, junto a con la forma en que esta jerarquía interna interactúa con mi fe (tratada por separado), determinará el árbol de decisiones interno que aplico a todos los pensamientos, ideas, conceptos, creencias, decisiones y acciones.
2.1. Ejemplo de jerarquía de valores
Valor 1: Debo ser responsable de cómo empleo mi tiempo, especialmente cuando me pagan por él.
Valor 2: Necesito agua para beber.
Situación: Mi jefe quiere que siga trabajando en vez de ir a beber.
Decisión: Si el valor 1 es mayor que el valor 2, mi decisión y acción será
continuar trabajando, pero si el valor 2 es mayor que el valor 1, desobedeceré a mi jefe y beberé.
2.2. Ejemplo de jerarquía de morales
Moral 1: No puedo comer animales como alimento.
Moral 2: Debo tratar a las personas en armonía con la definición de amor de Dios.
Situación: Otras personas de mi entorno comen carne y se muestran condescendientes o críticas con mi decisión de no comer carne.
Decisión: Para continuar con ambas opciones morales, no comprometeré la moral 1 para comer carne, ni tampoco comprometeré la moral 2 y tomaré represalias con ira, condescendencia o crítica hacia otras personas, pero la moral dicta que hablaré sobre la decisión moral que estoy tomando y por qué la he tomado.
2.3. Ejemplo de jerarquía de valores y moral
Valor 1: Tengo mucha hambre.
Moral 1: Creo que no debo robar.
Situación: Tengo la oportunidad de conseguir algo de comida, pero significaría robársela a otra persona o a un lugar que no me pertenece.
Decisión: Si el valor 1 es mayor que la moral 1, robaré la comida, pero si la moral 1 es mayor que el valor 1, buscaré una alternativa que se ajuste a mi condición moral.
3. Ejemplos de moral y valores corruptos que causan pecado
El propósito de la siguiente discusión no es proporcionar reglas para acciones y decisiones, sino ayudarme a entender cómo la moral y los valores corruptos motivan los pecados que cometo.
Obviamente hay infinidad de situaciones que se pueden discutir, y es importante aplicar los principios en lugar de examinar cada situación posible.
3.1. Ejemplo de valores y moral en relación con la familia
Valor 1: Valoro a mi familia por encima de otros seres humanos (corrupto).
Moral 1: Creo moralmente que no debo robar (verdadero).
Moral 2: Creo moralmente que no debo matar (verdadero).
Moral 3: Debo sobrevivir a toda costa (corrupto).
Moral 4: Debo ayudar a mi familia a sobrevivir a toda costa (corrupto).
Situación: Mi hijo se está muriendo físicamente por falta de hidratación.
Decisión: Ahora hay muchas morales y valores en competencia y, dado que la circunstancia de mi hijo es grave, es muy probable que robe y/o mate a otros para conseguir agua (un pecado de comisión).
3.2. Ejemplo de valores y moral en relación con la familia o los amigos
Valor 1: Valoro mi seguridad personal (verdadero).
Moral 1: Creo moralmente que la seguridad justifica mentir (corrupto).
Situación: Mi familia o mis amigos están enfadados conmigo por una acción que he realizado.
Decisión: Mentiré definitivamente, ofreceré una explicación incompleta u ocultaré la verdad de la situación justificando la acción como autoprotectora o en beneficio de los demás (pecado de comisión y/u omisión).
3.3. Ejemplos de valores y moral en relación con la adicción sexual
Valor 1: Valoro alimentar mis deseos sexuales, y mi valía sexual se mantiene manteniendo relaciones sexuales con alguien (corrupto).
Moral 1: Mis deseos sexuales requieren legítimamente satisfacción y son una expresión de mi amor (corrupto).
Fachada 1: Creo que debo permanecer sexualmente fiel a mi pareja y quiero creer, y quiero que mi pareja crea, que soy moral.
Situación: Una persona que me atrae sexualmente quiere tener relaciones sexuales conmigo.
Decisión: Dado que la fachada 1 es sólo una fantasía sobre mi condición y no una emoción moral, la fachada se descartará en favor del valor y la moral, y aprovecharé la oportunidad si se me brinda para tener relaciones sexuales con un tercero (un pecado de comisión).
3.4. Ejemplos de valores y moral en relación con el dinero
Valor 1: Valoro la comodidad personal y tener dinero me hace sentir seguro
(corrupto).
Moral 1: Ahorrar mi dinero es más importante que ahorrar el dinero de los demás (corrupto).
Moral 2: La seguridad financiera es esencial para la felicidad y la supervivencia (corrupto).
Fachada 1: Quiero creer que cuido y me preocupo por el medio ambiente.
Fachada 2: Quiero creer que soy una buena persona que se preocupa por los demás.
Situación: Tengo la opción de guardar algo de dinero en el banco o comprar algún equipo o material necesario para ayudar a mi vecino que no tiene fondos suficientes para recuperar su entorno.
Decisión: Dado que ambas fachadas no son moral ni valores, serán descartadas inmediatamente, y mi decisión girará en torno a mis valores y moral reales, lo que me llevará a decir que no estoy en condiciones de ayudar a mi vecino en la situación (un pecado de omisión).
3.5. Ejemplo de valores y moral en las relaciones románticas
Valor 1: Necesito sentirme cercano e íntimo con otra persona (corrupto).
Moral 1: La intimidad es un derecho humano (corrupto).
Moral 2: Cuando alguien me quiere satisface mis adicciones (corrupto).
Fachada 1: Creo que deseo a mi alma gemela.
Situación: Alguien que me atrae quiere tener una relación conmigo, y yo ‘siento’ que es mi alma gemela y creo que debo confiar en mis sentimientos.
Decisión: Mi ‘certeza’ de que la persona es mi alma gemela es una justificación de mi atracción basada en la fachada (un pecado) sin entender por qué me siento atraído, y es muy probable que tenga una relación con la persona hasta que ya no satisfaga mi adicción (pecado de comisión).
4. Los pecados son evidencia de mi moral y valores corruptos
La evidencia de una moral y valores corruptos dentro de mi puede ser encontrada examinando mi pecado y los resultados de mi pecado, que traen dolor y sufrimiento a mi mismo y a otros.
La evidencia de una moral amorosa y una condición basada en valores puede ser encontrada examinando mis acciones consideradas como amorosas por Dios que traen felicidad a mí mismo y a otros.
Obviamente, dado que hay un número infinito de formas en las que puedo pecar, hay un número infinito de ejemplos posibles de evidencia de valores y moral corruptos internamente.
4.1. Ejemplos de corrupción con la familia o los amigos
Doy a un miembro de mi familia que tiene problemas económicos, pero no doy a una persona que no conozco bien y que tiene problemas económicos o cuya vida corre peligro.
Permito comportamientos desamorosos en mi familia que no discuto con ellos, pero no tolero el mismo comportamiento en una persona que es un conocido o mi enemigo.
Sigo siendo amigo de las personas mediante la satisfacción de sus adicciones.
Sigo siendo amigo de las personas que quieren satisfacer mis adicciones.
Espero que mis amigos y familiares compartan mis creencias y deseos y soporten mi falta de moralidad y ética, y creo que me quieren si lo hacen.
No estoy contento cuando la familia o los amigos ya no quieren pasar tiempo conmigo cuando les digo la verdad (esto indica que sólo me alegro de decir la verdad cuando otro está de acuerdo conmigo).
Veo los problemas de mis hijos como problemas suyos que tengo que ayudarles a solucionar, en lugar de ver que sus problemas son el resultado de mis pecados que yo tengo que solucionar.
Mimo o consiento a mis hijos, dándoles lo que quieren cuando lo quieren.
Animo a mis hijos a considerarse mejores que los demás o como teniendo más valor que los demás.
Justifico tratar mal a mi familia desde la Perspectiva de Dios, incluso cuando sé que no me saldría bien el mismo comportamiento con los demás, o en la sociedad.
Soy violento con mis hijos.
No corrijo a mis hijos.
Espero que mi pareja eduque y corrija a mis hijos.
4.2. Ejemplos de corrupción con el dinero
Tengo un «colchón» de inversiones que nunca utilizo para otro fin que no sea mi propio placer y satisfacción, vacaciones, etc.
Sólo hago regalos a personas que conozco y que demuestran aprecio por mis regalos.
Me enfado por los regalos que he hecho cuando la persona, en mi opinión, ha gastado imprudentemente.
Ahorro mi dinero a costa de que otros gasten el suyo.
Carezco de generosidad con los demás, pero soy muy generoso conmigo mismo.
Sólo gasto dinero cuando es necesario.
Sólo gasto dinero en mí mismo o en mi familia.
No cuido mi dinero y no sé cuál es mi situación financiera.
Gasto dinero para satisfacer mis adicciones y comodidades, sin tener en cuenta el efecto sobre el medio ambiente u otras personas en distintos países.
Gasto dinero en obras de caridad para sentirme bien conmigo mismo.
4.3. Ejemplos de corrupción en el comportamiento sexual
He tenido una serie de relaciones monógamas en los últimos 10 años.
He tenido relaciones sexuales con ambos sexos.
Coqueteo con otras personas y me gusta que coqueteen conmigo.
Siento atracción sexual por muchas personas diferentes.
Creo que una mujer sexy muestra su cuerpo, y un hombre sexy cubre su cuerpo.
Utilizo la pornografía para despertar mis sentimientos sexuales.
Creo que las relaciones homosexuales comprometidas son corruptas.
Creo que el sexo o la excitación sexual son pecado.
Creo que debo desintonizarme de los deseos sexuales para ser moral y puro.
Creo que las relaciones sexuales con mi cónyuge son morales.
Juzgo a las prostitutas.
Visito o he visitado prostitutas.
No me casaría con una prostituta.
Creo que un hombre con experiencia sexual es bueno, pero una mujer con experiencia sexual es una put*.
Me excita sexualmente que me dominen o dominar.
Me excita sexualmente ser sumiso o la sumisión de otra persona.
4.4. Ejemplos de corrupción de actitudes personales
He evitado las relaciones de cualquier tipo durante los últimos 10 años.
Sólo soy sincero con los demás cuando me lo piden.
No soy abierto sobre mis opiniones o creencias.
Hago que la gente se esfuerce por conocerme, pero yo no me esfuerzo en, ni deseo, conocerles a ellos.
No perdono a las personas que me han hecho daño en el pasado.
No defiendo los Principios de Dios ni en privado ni en público.
No creo nada.
No me responsabilizo de mis creaciones.
No proceso el dolor emocional y espero que los demás me hagan sentir feliz.
Busco la felicidad a través del hacer.
Me retiro de situaciones que son desafiantes o difíciles de resolver y llamo a la retirada ‘seguir mi corazón o deseo’.
Me castigo cuando los demás no me tratan con amor.
Me gusta ganar poder sobre los demás y sentirme superior a ellos.
Permito que los demás me castiguen cuando no he hecho nada malo sin decir nada o tomar medidas.
Acompaño a otros en sus decisiones incluso cuando sé que es pecado o internamente no estoy de acuerdo con la acción.
Justifico mi pecado minimizándolo, echándole la culpa a otros o negando el problema.
Busco constantemente respuestas de otros sobre lo que es correcto en vez de preguntar a Dios o desarrollar mi propia moralidad y ética.
Quiero que otros sean responsables de mis decisiones o que gobiernen mi propia vida.
No quiero reparar el daño que he causado al pecar en el pasado.
Me molesta el dolor que experimento y uso medicación para suprimirlo.
5. Conclusión Recordatorios
La moral y los valores corruptos causan el pecado
Mi jerarquía interna de moral y valores determina mi forma de pecar.
Mis pecados son evidencia de mi moral y valores corruptos.
____ Versión original en inglés
My Corrupt Morals & Values
(Description: Jesus explains how corrupt morals and values contribute to sin, introduces and provides examples of how a personal hierarchy of morals and values influences the way we sin, and finally lists example sins that are evidence of a corrupt internal moral and value system)
1. Corrupt morals and values cause sin
Corruption is measured by God’s Laws and God’s Principles which are driven by God’s Nature and Personality.
Corruption always results in sin, pain and suffering, and the need for correction and reparation.
The following points apply to corrupt morals and values (not all morals and values):
My corrupt morals are
What I believe is right or righteous, but is wrong or unrighteous from God’s Perspective.
My personal standard for my, others’, or society’s behaviour is corrupt from God’s Perspective.
I am comfortable with corrupt morals and extremely uncomfortable with God’s Morality.
My corrupt values are
What I believe is important, but has no value or is detrimental from God’s Perspective.
What I believe is good for me, others or society, but is harmful from God’s Perspective.
I am comfortable with corrupt values and extremely uncomfortable with God’s Values.
2. Hierarchy of morals and values determines the way I sin
Internally each person has a hierarchy of what is comparatively important.
Some morals are more important than other morals
Some values are more important than other values
Some morals are more important than some values
Some values are more important than some morals
The internal hierarchy with regard to morals and values along with how this internal hierarchy interacts with my faith (discussed separately), will determine the internal decision tree I apply to all thoughts, ideas, concepts, beliefs, decisions and actions.
2.1. Example hierarchy of values
Value 1: I must be responsible for how I use my time especially when I am being paid for my time.
Value 2: I need some water to drink.
Situation My boss wants me to continuing working instead of getting a drink.
Decision: If value 1 is higher than value 2, my decision and action will be to
continue working, but if value 2 is higher than value 1, I will disobey my
boss and get a drink.
2.2. Example hierarchy of morals
Moral 1: I cannot eat animals for food
Moral 2: I must treat people in harmony with God’s definition of love.
Situation: Other people around me are eating meat, and they are condescending or critical of my choice not to eat meat.
Decision: To continue with both moral choices, I will not compromise moral 1 to eat meat, nor will i not compromise moral 2 and retaliate in anger, condescension or criticism of other people, but morality dictates I will speak up about the moral decision I am making and why I have made it
2.3. Example hierarchy of values and morals
Value 1: I am very hungry
Moral 1: I believe I should not steal
Situation: I have the opportunity to get some food, but it would mean stealing it from another person or a location that does not belong to me
Decision: If value 1 is higher than moral 1, I will steal the food, but if moral 1 is higher than value 1, I will seek an alternative suiting my moral condition
3. Examples of corrupt morals and values causing sin
The purpose of the following discussion is not to provide rules for actions and decisions, but is to help me understand how corrupt morals and values motivate the sins I commit.
Obviously there are an infinite amount of situations that can be discussed, and it is important to apply the principles rather than examine each possible situation
3.1. Example values and morals regarding family
Value 1: I value my family over other humans (corrupt)
Moral 1: I morally believe I should not steal (true)
Moral 2: I morally believe I should not kill (true)
Moral 3: I must survive at all costs (corrupt)
Moral 4: I must help my family survive at all costs (corrupt)
Situation: My child is physically dying from lack of hydration
Decision: There are now a lot of competing morals and values, and, since my child’s circumstance is severe, it is highly likely I will both steal and/or kill others in order to get water (a sin of commission).
3.2. Example values and morals regarding family or friends
Value 1: I value my personal safety (true)
Moral 1: I morally believe safety justifies lying (corrupt)
Situation: My family or friends feel angry with me about an action I took
Decision: I will definitely lie, offer an incomplete explanation, or withhold the truth of the situation justifying the action as self protective or in others’ best interest (sin of commission and/or omission).
3.3. Example values and morals regarding sexual addiction
Value 1: I value feeding my sexual desires and my sexual worth is maintained by having sex with someone (corrupt)
Moral 1: My sexual desires legitimately require satisfaction and are an expression of my love (corrupt)
Facade 1: I think I believe that I should remain sexually faithful to my partner and I want to believe, and want my partner to believe, that I am moral
Situation: A person I am sexually attracted to wants to have sex with me.
Decision: Since facade 1 is just a fantasy about my condition and not a moral
emotion, the facade will be discarded in preference to the value and the moral, and I will take the opportunity if provided to have sex with a third party (a sin of commission)
3.4. Example values and morals regarding money
Value 1: I value personal comfort and having money makes me feel safe
(corrupt)
Moral 1: Saving my money is more important than saving other people’s money (corrupt)
Moral 2: Financial security is essential for happiness and survival (corrupt)
Facade 1: I want to believe I look after and care about the environment
Facade 2: I want I believe that I am a good person who cares about others
Situation: I have the choice to keep some money in the bank or purchase some necessary equipment or materials to help my neighbour who does not have sufficient funds to recover his environment
Decision: Since both facades are not morals or values, they will be immediately discarded, and my decision will revolve around my actual values and morals, which will result in me saying I am not in the position to help my neighbour in the situation (a sin of omission).
3.5. Example values and morals regarding romantic relationships
Value 1: I need to feel close and intimate with another person (corrupt)
Moral 1: Intimacy is a human right (corrupt)
Moral 2: When someone loves me they meet my addictions (corrupt)
Facade 1: I think I believe that I desire my soul mate
Situation: Someone I am attracted to wants to have a relationship with me, and I ‘feel’ they are my soul mate and I believe I must trust my feelings
Decision: My ‘certainty’ about the person being my soul mate is a facade based justification of my attraction (a sin) without understanding why I am
attracted, and it is highly likely I will have a relationship with the person
until they no longer meet my addiction (sin of commission).
4. Sins are evidence of my corrupt morals and values
Evidence for corrupt morals and values within me can be found by examining my sin and the outcomes of my sin, which bring pain and suffering to myself and others
Evidence for a loving moral and value based condition can be found by examining my actions deemed as loving by God that bring happiness to myself and others.
Obviously, since there is an infinite number of ways I can sin, there are an infinite number of possible examples of evidence of internally corrupt values and morals. 4.1. Examples of evidence of corruption with family or friends
I give to a family member in financial trouble but I will not give to a person I don’t know well who is in financial trouble or in a life threatening condition.
I allow unloving behaviour in my family that I do not discuss with them but I do not tolerate the same behaviour in a person who is an acquaintance or my enemy.
I remain friends with people by meeting their addictions.
I remain friends with people who want to meet my addictions.
I expect friends and family to share my beliefs and desires and put up with my lack of morality and ethics, and I believe they love me if they do.
I am not happy when family or friends no longer want to spend time with me when I tell them the truth (this indicates that I am only happy to tell the truth when another agrees with me).
I see my children’s problems as their problems that I need to help them fix, rather than seeing that their problems are the result of my sins that I need to fix
I spoil or spoiled my children, giving them what they want when they want it
I encourage my child to see themselves as better than others or having more value than others
I justify treating my family badly from God’s Perspective even when I know I would not get away with the same behaviour with others, or in society
I am violent with my children
I do not correct my children
I expect my partner to parent and correct the children
4.2. Examples of evidence of corruption with money I have a nest egg of money in investments which I never use for any purpose other than for my own pleasure and satisfaction, holidays etc.
I only give gifts to people I know and who demonstrate appreciation for my gifts.
I am angry about gifts I have given when the person, in my opinion, spent unwisely.
I save my money at the expense of others spending their money.
I lack generosity with others but I am very generous with myself.
I only spend money when I have to.
I only spend money on myself or my family.
I do not take care of my money and I do not know what my financial situation is.
I spend money to meet my addictions and comforts, without considering the effect upon the environment or others in different countries.
I spend money on charities in order to feel good about myself. 4.3. Examples of evidence of corruption with sexual behaviour
I have had a string of monogamous relationships over the past 10 years
I have had sexual relationships with both genders
I flirt with others, and I like it when people flirt with me
I feel sexual attraction to many different people
I believe a sexy woman shows off her body, and a sexy man covers over his body
I use pornography to stir my sexual feelings
I believe committed homosexual relationships are corrupt
I believe sex or sexual arousal is a sin
I believe I must detune from sexual desires in order to be moral and pure
I believe that any sex I have with my spouse is moral
I am judgemental of prostitutes
I visit or have visited prostitutes
I would not marry a prostitute
I believe a man with sexual experience is good, but a women with sexual experience is a slut
I am sexually aroused by being dominating or by being dominated
I am sexually aroused by being submissive or by the submission of another 4.4. Examples of evidence of corruption with personal attitudes
I have avoided relationships of any kind for the past 10 years
I am only honest with others when I am asked to be
I am not open about my opinions or beliefs
I make people work to know me but I do not work or desire to know them
I do not forgive people who have harmed me in the past
I do not uphold God’s Principles when I am in private or in public
I do not create anything
I do not take responsibility for my creations
I do not process emotional grief, and expect others to make me feel happy
I search for happiness through doing
I withdraw from situations that are challenging or difficult to resolve and call withdrawal ‘following my heart or desire’
I punish myself when others treat me unlovingly
I like to gain power over, and feel superior to others
I allow others to punish me when I have done nothing wrong without saying something or taking action
I go along with others in their decisions even when I know it is sin or internally I disagree with the action
I justify my sin through minimization, shifting the blame, or denying the problem
I constantly seek answers from others about what is right rather than asking God or developing my own morality and ethics
I want others to be responsible for my decisions or governance over my own life.
I do not want to repair the damage I have done by sinning in the past.
I am upset about the pain I experience and use medication to suppress it.
5. Conclusion Reminders
Corrupt morals and values cause sin
My internal hierarchy of morals and values determines the way I sin
My sins are evidence of my corrupt morals and values
Tenemos creencias falsas sobre las motivaciones.
Las vemos en este audio.
Con estas creencias nos impedimos «sanar» el alma.
Es decir, con esas creencias no podemos eliminar de verdad las causas de lo que degrada el alma, y que, como el alma es «causal», si seguimos sin darnos cuenta de esas creencias no podremos eliminar los efectos de esa degradación ─sus efectos en «nuestras» vidas─.
(La causa de la degradación es el pecado en general, es decir: el deseo de ignorancia, la falta de arrepentimiento y de perdón, creencias falsas sobre Dios, etc.).
Hoy vemos pues el esquema sobre «mis motivaciones para pecar», perteneciente a los encuentros realizados por Jesús y María Magdalena en 2019.
Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
─ unplandivino.net/2016-grupos/
Mis motivaciones crean todas mis creencias, ideas, comportamientos, intenciones, deseos, aspiraciones y objetivos
La motivación es mi incentivo interno, impulso o fuerza motriz, ímpetu, estímulo, inducción, aliciente, incentivo, racionalización, explicación, causa, necesidad, o la razón de mis pensamientos, palabras, acciones, emociones o comportamientos.
Todas las motivaciones, sean amorosas o no, en sí mismas, tienen como causas subyacentes, o son impulsadas y creadas por combinaciones de:
Mi moral
Mi moral es lo que emocionalmente creo que es correcto o justo.
Mis valores
Mis valores son lo que emocionalmente creo que es importante, agradable o bueno para mí o para los demás.
Mi fe
Mi fe es lo que emocionalmente creo que es verdad para MÍ ahora y en MI futuro, e impulsa lo que aspiro o deseo: ser, creer (es o será posible para mi futuro), hacer o esperar
Corrupción
Dios creó el alma perfecta sin desarrollo moral y sin corrupción.
Para elegir el pecado, debe existir dentro de mí algún nivel de corrupción
2.1. 2.1. Qué es la corrupción
Corrupción es deshonestidad, vicio, depravación moral, maldad, manipulación, degeneración, iniquidad, malevolencia, decadencia, libertinaje, envilecimiento.
La moral, los valores y la fe corruptos son creaciones humanas.
2.2. Cómo se desarrolla la corrupción
El desarrollo se produce a medida que el ser humano elige libremente, acepta influencias, tiene experiencias y crece.
El alma humana posee un número casi infinito de atributos y características que pueden desarrollarse con o sin amor.
La corrupción transforma el alma de su estado natural de inocencia y perfección, tal como Dios la creó, a un estado de imperfección, eliminando las influencias amorosas, sinceras y morales, y añadiendo influencias desamorosas, falsas e inmorales.
La corrupción comienza al absorber los valores, la moralidad y la fe de los padres y de otros en el entorno, pero continúa cuando el individuo fomenta un mayor desarrollo y más deseos de falsedad, desamor e inmoralidad.
Diagrama que aparece en este esquema del 2019. El pie del diagrama dice que la fe gobierna «las morales» y los valores. Y que la fe pura puede dominar valores corruptos y morales corruptas
3. Mi motivación para pecar
Dado que la moral, los valores y la fe impulsan las motivaciones, mi motivación para pecar debe necesariamente ser algo que está impulsado por:
Mi moral corrupta
Lo que emocionalmente creo que es correcto o justo, pero en realidad es incorrecto o injusto desde la perspectiva de Dios.
Mis valores corruptos
Lo que emocionalmente creo que es importante, agradable o bueno para mí, pero que no es importante, crea dolor para otros o para mí mismo, o es malo para mí, y no tiene valor desde la perspectiva de Dios.
Mi fe corrupta
Lo que emocionalmente creo que es verdad para MÍ ahora y en MI futuro, que es defectuoso, está en desamor, es falso, y es irreal o falso desde la Perspectiva de Dios Continuar leyendo «Esquema sobre «mis motivaciones para pecar»»
Captura de un momento en que Rubén entra en una residencia de ancianos inundada. Es del vídeo en directo hecho por Rubén el día 31 de octubre del 2024, un día después de la inundación por la DANA en poblaciones valencianas y españolas
Al hilo de lo que estamos viendo últimamente por ejemplo en «Desmitificando de nuevo la fe«: unplandivino.net/desmitificando-de-nuevo-la-fe/,
… podemos ver un caso concreto de persona que hace declaraciones de fe muy nítidas: Rubén Gisbert, que precisamente ha sido masivamente difamado a finales de este año 2024, pues, como sabemos, en el mundo estamos básicamente en emociones contrarias a la verdad (en miedo y en las creencias asociadas al miedo), y el error lucha contra la verdad «como gato panzarriba», dentro de nosotros.
Rubén hace declaraciones de fe muy manifiestas, independientemente de lo «pura» o impura que esta fe pueda ser.
La fe no es algo religioso. La fe es la actitud de algo así como una fidelidad a «la verdad interna», que también muestran los científicos, pues la fe se basa en hechos, aunque sean hechos de la certeza sentida internamente (lo que tradicionalmente se llama «conciencia», que es la voz de los sentimientos de la conciencia ─no «consciencia» con ese, sino «conciencia»─).
La fe es como una fidelidad a algo que sabemos que es verdad ahora, y que es algo que deseamos sinceramente para nosotros que sea verdad ahora y en el futuro.
La fe puede estar más o menos impura, en cuanto a que lo que cultiva esa fe sea más o menos fiel a la verdad… pero el fenómeno es el mismo.
La declaración que Rubén Gisbert hace a menudo, es la de «hacer lo que siente que debe hacer», una declaración de lealtad, para poder «morir tranquilo», pudiendo entonces mirar atrás sintiendo cierta paz en ese día de la muerte ─y en general poder mirarse al espejo en el presente, todos los días─.
Y Rubén claramente expresa, por cierto, que ni siquiera cree en la vida más allá de la muerte, y, por tanto, mucho menos «cree en Dios», aunque él y muchas personas asocian de manera irracional y extraña ambas cosas, es decir: la vida tras la muerte, y Dios ─como si fueran indisociables─).
Pero el tema no es ese, porque insistamos, la fe no es algo religioso.
Rubén lo expresa a menudo usando la palabra «deber», en relación a esa especie de «llamada interna» que todo el mundo de algún modo sentimos, y que tiene que ver con un cierto «ser fieles a la verdad y a uno mismo».
Rubén da uno de los mejores ejemplos que he visto nunca de declaración de fe.
Quizá ese tipo concreto de expresión le viene de familia (la expresión del «deber»), y, por cierto, quizá en su familia él tuvo una experiencia algo mejor que la promedio, en cuanto a que su padre y/o su madre puede que fueran más «éticos» que el promedio, en el sentido de que «mantuvieran su palabra» con él, aunque él «sólo fuera un niño».
Esto de ser coherentes con los niños no suele pasar a menudo, por lo que parece, ya que de pequeños todos somos traicionados casi todo el rato con displicencia condescendiente.
Es decir, por ejemplo no se cumplen las promesas hechas a los niños. Con ellos se justifica ser incoherentes. Incoherentes por ejemplo en la enseñanza de lo que se llama «valores», una enseñanza esta que suele ser «inconsciente» y que en general creo que todavía no se tiene como algo realmente importante o primordial, y que ─digamos─ es dada «por el ejemplo», un ejemplo que muchas veces es malo ─es decir, está en desarmonía con la verdad y con el amor─.
Índice ─ Introducción ─ Enlaces al audio ─ Texto del esquema ───
Introducción
Vemos el siguiente esquema del grupo organizado por Jesús y María Magdalena en el 2016, sobre «Desarrollar la voluntad de amar«. En la sesión de esa hora se trató de esa pregunta: «Cómo y por qué permanezco en desamor«.
Para crecer, hemos de desear sentir honestamente nuestra condición de alma actual, mientras cultivamos esa fe, ese «deseo activo» ─que tiene un concepto muy claro que hemos visto recientemente de forma muy objetiva─.
Índice ─ Introducción ─ Enlaces al audio ─ Texto del esquema ___
Introducción
Seguimos con este crucial asunto de desear sentir honestamente nuestra condición de alma actual, mientras cultivamos esa fe, ese «deseo activo», que tiene un concepto muy claro que acabamos de tratar de forma muy objetiva en el anterior audio y en un vídeo reciente en el canal de youtube.
Vemos el siguiente esquema del grupo organizado por Jesús en el 2016, sobre «Desarrollar la voluntad de amar». En la sesión de esa hora se trató de esa pregunta: «Qué siento sobre el cambio».
En esta entrada no enlazo los demás materiales anteriores que hice o visualizamos en grupo, etc., y que se pueden ver enlazados en la página dedicada a estos grupos o encuentros del 2016: unplandivino.net/2016-grupos/
Texto del esquema
Qué siento sobre el cambio
Descripción: Jesús nos anima a considerar la necesidad y la conveniencia del cambio eterno en nuestras vidas; cómo nos sentimos realmente sobre el cambio y el crecimiento; qué va a cambiar si abrazamos el Amor, e introduce las cuatro razones por las que nos resistimos al cambio
El cambio constante es necesario para crecer
La vida está llena de cambios
Por ejemplo, el crecimiento de niño a adulto
Celebro cuando mi hijo cambia, salvo si el cambio de mi hijo conlleva un reto para mí A medida que envejezco puedo empezar a negar esta verdad
Esto sucede cuando me vuelvo arrogante y/o vivo en mi miedo:
– Cuando muchas o todas mis adicciones son satisfechas constantemente
– Cuando soy capaz de controlar mi entorno externo
– Cuando no afronto un cambio desafiante que no pude controlar en el pasado [aquí supongo que se refiere a que, si nos hemos visto forzados a cambiar, y no tratamos las causas de lo que nos pasó… fácilmente nos quedaremos negando la verdad (de que el cambio constante es necesario para crecer)] Empiezo a razonar acerca de que el cambio no es necesario
Me siento con derecho a la comodidad y a las emociones puramente felices
Creo que los demás deben cambiar
Niego el impacto de mis errores en el mundo que me rodea y en otras personas
Creo que los humanos pueden resolver sus problemas sin Dios
Hago eso porque deseo negar la verdad
Niego que mi dolor y mi sufrimiento estén causados por mis propias decisiones ¡Pero el cambio es absolutamente necesario y deseable! La verdad sobre el cambio He sido creado y diseñado para cambiar
El cambio es la verdad eterna de mi existencia
Abrazar el cambio positivo brinda alegría
Resistirse a cualquier cambio conlleva en realidad un cambio negativo que conduce a la infelicidad ¿Cómo de rápido soy capaz de aceptar las cosas bellas que Dios ofrece?
El cambio sólo continuará si acepto las cosas que Dios ofrece
La felicidad sólo será posible si acepto las cosas que Dios ofrece ¿Estoy siendo honesto sobre mi estado actual?
¿Qué estoy haciendo actualmente para aceptar el cambio?
¿Qué estoy haciendo para dejar de decirme mentiras, especialmente sobre mí mismo?
¿Cuánto he cambiado realmente desde que escuché la Verdad Divina?
– Uso del tiempo, uso de los recursos, relaciones, etc.
¿Qué va a cambiar? Mi nivel de honestidad
Mi dolor
Mis necesidades
Mis creencias
Mis actitudes
Mi perspectiva
Mi futuro
Mi vida
Mi alma
Cómo pienso Mi deseo de máscara, de la fachada
Mi sufrimiento
Mis deseos
Mis pensamientos
Mi comportamiento
Mis limitaciones
Mis relaciones
Mi cuerpo
Cómo utilizo mi tiempo
Cómo actúo
Mis adicciones
Mi comodidad
Mi expresión personal
Mis emociones
Mis percepciones
Mis posibilidades
Yo mismo
Mi cuerpo espiritual
Cómo utilizo mis recursos
Cómo me siento
¿Cómo de preparada estoy para eso?
No sé qué conllevará el cambio en cuanto a ninguna de esas cosas
No sé en qué dirección marchará cualquiera de esas cosas en mi futuro
¿Cómo me siento realmente con esta realidad?
Ilusionado o aterrorizado
Feliz o triste
Agradecida o resentida Liberado o controlado
Llena de energía o aletargada
Tranquilo o malhumorado
Animada o deprimida
Curioso o desinteresado
Empoderada o perdida
Al tener respuestas emocionales
¿Me permito sentirlas?
¿Estoy permitiendo que Dios me ayude con ellas?
¿Me estoy aferrando a falsas creencias sobre esas respuestas?
¿Estoy justificando mi miedo a actuar en armonía o fuera de armonía con ellas?
¿Me estoy diciendo mentiras sobre las respuestas?
¿Estoy poniendo excusas para ellas? ¿Cuáles son las cuatro razones por las que me resisto al cambio? ─ Me falta fe en la bondad de Dios
¿Qué estoy haciendo/he hecho para desafiar la falta de fe? ─ Me digo mentiras a mí misma en vez de aceptar la Verdad de Dios
¿Qué estoy haciendo/he hecho para dejar de decirme mentiras, especialmente sobre mí misma? ─ Justifico mi propio miedo a la acción
¿Qué estoy haciendo/he hecho para desafiar mi justificación de no actuar? ─ Justifico mi propio miedo a estar emocionalmente abrumado
¿Qué estoy haciendo/he hecho para desafiar mi justificación del miedo?
(Vamos a dedicar mucho más tiempo a esto en la Sesión 2)
Centrarme en sentir mi respuesta emocional a la realidad del cambio A medida que crezca, el cambio será una constante en mi vida.
Debo sentir mis emociones acerca del cambio continuo, las emociones “erradas” -las que tienen su base en el error-, para poder sentirme cómoda con el cambio y el crecimiento.
Durante esta semana presentaremos mucha información sobre las creencias, las emociones y las actitudes dentro de mí que necesitarán cambiar para que pueda crecer en amor
Una parte importante del crecimiento de la voluntad de cambiar consistirá en experimentar mi respuesta emocional ante las ideas y los conceptos presentados
Si intento suprimir estas respuestas y aceptar la verdad sólo con mi intelecto, no cambiaré ni creceré A medida que crezco, Dios siempre me da más regalos y felicidad, no menos
Mi disposición a aceptar el cambio determina la rapidez con la que puedo recibir esos regalos Notas: A menudo asociamos el cambio con la pérdida y la restricción
Cuando afrontamos el abandono del pecado, sentimos que experimentaremos carencia o ser inferiores, ser menos
La verdad es lo contrario
Queremos a veces sanar un dolor (un dolor relativo en este caso a algo de la infancia) antes de aceptar la fachada, la que nosotros creamos en el pasado y seguimos alimentando… y que está relacionada ese dolor.
Vimos cómo Jesús examina el diagrama del yo desamoroso con un ejemplo relacionado con este tema, parcialmente*.
Jesús mismo dice que es un buen ejemplo de intentar llegar a nuestro dolor cuando en realidad en lo que necesitamos enfocarnos es en examinar las adicciones que tenemos en marcha y que tratan sobre el tema (el dolor en cuestión).
Parte del esquema donde Jesús define estas cuestiones en el 2019 (divinetruth.com)
En el anterior audio* vimos una serie de preguntas para cultivar nuestro deseo de reconocer nuestras creencias falsas sobre el principio más fundamental, el amor.
… al hilo del tema de la fe (de la que hablamos hace poco, y recordemos que todo el mundo tiene «fe» en algo, es decir, un «deseo efectivo» sobre algo), contextualizamos lo que estamos haciendo mediante unos ejemplos del uso que hizo Jesús en el 2019 de los siguientes conceptos:
─ valores
─ «moralidades»
─ fe.
Están extraídos del esquema sobre «Mi fe corrupta», del 2019 (Divine Truth, Jesús y María Magdalena).
En los ejemplos vemos cómo la fe gobierna nuestra condición actual en cuanto a qué es lo que valoramos («valores»), y qué tenemos como lo correcto («moralidades»).
Vemos la clara definición de «fe», que estuvimos de nuevo tratando en el canal de youtube hace poco tiempo («Desmitificando de nuevo la fe«**)
Enlace a la página donde archivo estos materiales sobre los encuentros del 2016 y el 2019:
─ unplandivino.net/2016-grupos/
Índice ─ Desmitificando de nuevo la fe
─ Un poco sobre nuestro tiempo
─ Aspectos en el desarrollo de la fe ─ Más materiales recientes sobre la fe _____
Un breve recordatorio de lo que ya en parte vimos:
El problema es que no se conciben como hechos los hechos que aparentemente son solo internos:
la experiencia emocional, que tiene que ver con el deseo, la intención, pasiones como las que muestran personas que son leales a ciertos «valores», etc.
Y eso es irracional.
Es irracional entre otras cosas por unos motivos en los que no entraremos mucho ahora ─que ya vimos y estamos todo el rato tratando─, y que tienen que ver con las muchas pruebas que existen para verificar las relaciones que existen entre:
─ el estado interno anímico de una persona
─ y los efectos visibles y materiales en la vida que rodea a esa persona (e incluso efectos en la materia, como el agua).
Los niños no piensan primero para aprender las cosas más difíciles, como son caminar, hablar, etc.
Los niños aprenden «emocionalmente», energéticamente, ejerciendo deseos (emoción = energía en movimiento).
Es decir, si no consideramos como hechos los de la experiencia emocional ─si no los consideramos sujetos a leyes como el resto de hechos─, atentamos contra la capacidad de hacer un uso cada vez más libre de nuestro libre albedrío, pues siempre empleamos nuestro libre albedrío ─todos lo hacemos─ también en relación a la experiencia interna.
Insistamos: También en relación a la experiencia interna.
Y si no usamos así, reflexivamente, el libre albedrío, entonces nos veremos influidos «sin saberlo» ─sin tomar consciencia de la influencia─.
El concepto de lo empírico se puede ampliar perfectamente a «los experimentos con uno mismo», que todos podemos realizar y comprobar.
Entonces, «todo» depende de cómo se defina la fe.
Fe es más que desear. Fe es un «deseo» digamos que basado en hechos, y que termina siendo efectivo (y por motivos racionales, es decir, sujetos a un proceso de entendimiento relativo a leyes).
Los niños aprenden a caminar porque, antes de saber pensar, sienten como algo valioso y posible el hecho del caminar. Lo desean, pues. Y como tienen fe, logran «hacerlo realidad» (como si hubieran «atraído un futuro»).
Y eso es fe porque está basado en una realidad, en hechos (adultos que caminan). La fe sería eso. Los niños sienten como valioso y posible un hecho que ven ahí fuera: los adultos caminan y hacen cosas que sienten como valiosas y que ellos no pueden hacer.
La fe es pues un deseo efectivo que trae de forma efectiva «el futuro posible» al presente que tendremos y seremos.
En eso los niños son además responsablemente amorosos, es decir, «cuidadosos», pues poder caminar les habilitará para:
─ quererse más o mejor a sí mismos ─si así lo eligen─,
─ querer más y mejor a los demás ─si así lo eligen─,
─ y querer más y mejor a la naturaleza ─si así lo eligen─.
(Y también, por cierto: para querer más y mejor a Dios.)
Los científicos tampoco ven las leyes que descubren, pues por definición una ley no es visible (jamás nadie ha visto una ley de la física, pero todos confiamos en ellas una vez que se descubren).
Los científicos en general se basan en hechos, SINTIENDO esa certeza que de cierto modo les guía en el refinamiento de la verdad (diciéndolo rápido).
Esos hechos no son solo «empíricos», materialmente hablando.
Un poco sobre nuestro tiempo
Somos muy hijos de nuestro tiempo, con sus carencias. Las leyes naturales no se ven y todos confiamos en ellas.
Es absurdo limitar lo empírico a lo físico, pues los hechos emocionales son hechos: Hechos del deseo, la intención, pasión… energía en movimiento… que es la emoción… Todos esos son también hechos.
Y tenemos nuestro libre albedrío para actuar sobre ellos.
No considerar esos hechos como algo sujeto a leyes es irracional.
Aquello famoso de la navaja de Ockham nos haría considerar la hipótesis simple y que puede darnos más resultados: que hay leyes para todos los ámbitos, si las hay para uno: el ámbito físico.
La humanidad va dando vuelcos, vaivenes entre diversos estados de mayor o menor ignorancia sobre temas fundamentales. Hace no muchos años la creencia en «la vida después de la muerte» estaba basada en hechos (era por tanto fe, ya que la fe es racional, está basada en hechos, y además estaba y está comprobado que nadie «muere» tras «morir»).
Estos hechos se admitían como comprobados en múltiples personas muy serias, que hablan y siguen hablando con las personas que continúan viviendo en las siguientes partes del universo («mundo espiritual»).
Hoy en día hay una artificial y cobarde forma de pensar sobre este tema, y que parece estar alimentada:
─ por nuestra pereza,
─ por nuestro deseo de ignorancia basado en nuestro miedo…
─ por el actual tratamiento absurdo y artificialmente autolimitado de lo «paranormal», etc. (en programas de TV supuestamente especializados, etc.), cuando, sin embargo, ya se comprobaron muchas cosas en esos ámbitos de «lo espiritual».
Durante años hubo al parecer mucho dinero invertido en difamar o distorsionar lo descubierto. La humanidad se permitió eso, digamos, al dejarnos guiar por nuestras malas intenciones en general.
Y todo gira en torno al libre albedrío, es decir, en torno a las adicciones a controlar el alma humana… a nuestra adicción a dejarnos controlar (adicciones al poder en general, etc.).
Aspectos en el desarrollo de la fe
Tenemos el ejemplo del niño aprendiendo a caminar, que Jesús utiliza a menudo:
El niño ve el hecho de que los adultos caminan. Ese hecho es motivador para activar en el ánimo del niño la chispa de aspiración* que activa el deseo de caminar, y que será «fe» en tanto que será un «deseo efectivo» si puede cultivarlo humildemente ─mientras el entorno le permita tener humildad con sus emociones─**.
Un «científico» en general ve hechos que siguen un patrón consistente. Él, ella, siente por tanto que hay verdad en torno a esos hechos, y que esa verdad o verdades se pueden entender y descubrir como ley: una ley (o varias) que regula los hechos en cuestión.
El científico tiene además herramientas que le sensibilizan con el sentido de la certeza, le sensibilizan con una especie de «amar la verdad y la certeza»: Son las herramientas matemáticas, conceptuales, lógico-instrumentales.
Con su fe, el niño es «científico» en el mismo sentido en que el adulto es «científico».
Así pues, en todo caso vemos algo posible y que notamos como valioso, algo que intuitivamente valoramos.
Otra cuestión es que eso que valoramos sea o no realmente valioso, es decir, redunde en el crecimiento o desarrollo de nuestra alma ─y por tanto del resto de almas y del entorno─.
Eso dependerá de las heridas emocionales, que, si nos resistimos a liberarlas, en general nos harán valorar y aspirar por cosas que en el fondo son dañinas ─nos harán tener ciertos tipos de «fe impura»─.
Las heridas emocionales (miedos, vergüenzas…), recordemos, son cosas que al principio no podemos evitar absorber de pequeños, y que en gran medida nos «construyen» ─condicionan─ para ser «a imagen del mundo», «a imagen de los falsos dioses», es decir, de los «legisladores» emocional-mentales en que convertimos a los padres, a los adultos, etc. ─en que se convierten en general los adultos que nos rodean─.
Estos adultos modelan el «falso amor» que expresa el mundo en los comportamientos ya generalizados desde una base principalmente de miedo. Y así, los adultos que nos «educan» en gran medida sustituyen a Dios y a nuestro yo real ─sustituyen a nuestra consciencia y a nuestra conciencia─.
Volvamos a lo natural: El niño que aprende a caminar en general no actúa desde las heridas emocionales, pues se permite desarrollar esa habilidad intrínsecamente valiosa.
En principio, a cada momento, tenemos mucha o poca experiencia previa con tal «intuición valorativa», con la capacidad de intuir, que nos hace aspirar a cosas. Esa capacidad actúa desde dentro de nuestro ánimo y nos advierte de que podemos conseguir algo valioso.
Por lo tanto, de forma natural tenemos una especie de «percepción emocional», una «intuición» que es previa al saber pensar intelectualmente. Es una percepción de las posibilidades, que además es valorativa.
Eso nos permite crecer de forma natural en nuestra responsabilidad:
─ En nuestra responsabilidad con respecto a nuestro entorno como almas, como vida: el entorno de ese «ánimo» que somos, de la vida que somos…;
ese «entorno» podemos decir que es el cuerpo físico, es decir, el «traje» que «se pone» nuestra vida, nuestra alma, un traje avivado por la vida de nuestra alma, un traje que tenemos para poder experimentar, para recoger experiencias en el ánimo, en el alma… y un traje que es acompañado siempre por el cuerpo espíritu, tal como iremos aprendiendo… y por el mundo físico o la dimensión en la que estemos, etc.
─ Crecer en nuestra responsabilidad con nuestra propia vida, nuestro propio ser vida, ser alma, estar animados por una vida regalada, y que sentimos porque la somos, todo el rato.
Podemos decir por tanto que el niño desea de forma natural caminar, «imitar» las destrezas operativas de las personas a su alrededor, incorporarse a nuevos mundos, estar en contacto con nuevas perspectivas, desarrollos…
De por sí el niño no tiene miedo, es decir, no está bloqueado en su ánimo ante el desarrollo de esta dotación natural que es su vida como alma. No tiene miedo, a no ser que el entorno se lo imprima y él lo acepte en su ánimo, lo cual es muy probable, ya que los niños desean sin límite, sienten intensamente, son «esponjas» emocionales y están rodeados de «gigantes» que pueden controlar su vida física para bien o para mal.
Ese «sentido direccional virtuoso», con esos aspectos principales como principios «acompañantes» (deseo, responsabilidad, vida…) sería la fe, la fe en acción, cultivándose.
Como vemos, la fe es un potencial del alma, del alma en cuanto que voluntad. El alma es lo que somos, creada por Dios, y contiene regalos como «la voluntad» y el deseo. Nuestra fe es esa cualidad desarrollable, tal como nos cuenta Jesús.
Cultivar la fe es purificar el deseo. Si la fe está basada en hechos, y si a las verdades absolutas (como la de que «Dios es bueno») las podemos también llamar «hechos», entonces cultivar la fe conlleva purificar nuestro deseo cuando esa fe se pone como objeto la verdad de Dios.
La verdad de Dios contiene desde las leyes físicas naturales hasta las leyes que rigen nuestra relación con Dios, como almas.
Más materiales recientes sobre la fe
Por ejemplo, el audio que enlazo en el siguiente texto:
─ «¿Valores, moral, fe? ¿Cómo las enseñanzas de Jesús distinguen entre esos conceptos en el 2019? | Contextualizando la lectura de los esquemas«:
─ unplandivino.net/valores-moral-fe-esquemas/
_____
* Es aspiración, porque el niño se responsabiliza de su propio deseo. La inspiración es cuando delegamos ─a sabiendas o no muy a sabiendas─… cuando delegamos en alguien la generación de nuestro deseo (como ya vimos, esas otras personas o entidades que nos motivan desde fuera a desarrollar el deseo son desencarnados, o bien otras personas encarnadas, o bien Dios, si se lo pedimos a través de nuestra conexión con el órgano de la conciencia que todos tenemos, etc.).
(Para este tema ver ejemplos breves donde Jesús comenta esta básica diferencia entre aspiración e inspiración, como por ejemplo en el minuto 20 en el material titulado: «20160528-1210 My Choice To Develop My Loving Self Q&A»)
** Humildad para poder aprender a caminar, es decir: poder liberarse, mediante llorar sin miedo, mediante sentir sin miedo la «pena».
Con esa pena profunda, expresada (es decir, humildemente sentida), es como en general nos podemos liberar de la firma emocional que muchas caídas, errores, etc., tienen en nuestra alma.
Esos errores bloquean, llenan nuestra alma, debido a no haber liberado esas firmas emocionales de las experiencias. Eso está en nosotros como material de «error», que crea nuestra mala condición álmica.
Y como nos cuenta Jesús, necesitamos liberar humildemente el error para poder desear efectivamente la verdad que lo sustituya y nos libere del todo ─la verdad correspondiente al aspecto concreto que es el que está bloqueado o clausurado por un error concreto─.
El error, y en general el pecado, generan miedo, y el miedo genera dolor.
Los errores y los pecados son creencias falsas ─o bien se quedan así como activando, en su base y en general, tales creencias falsas─. Esas creencias están dentro de nosotros como emociones.
Están en nuestra alma, y cuando tratan sobre cosas fundamentales (sobre la vida, el amor, etc.) nos condicionan enormemente si no procesamos humildemente esas creencias y esas emociones ─condicionan las aspiraciones que tenemos─.
Pero sólo nos condicionan, insistamos, debido a que nos resistimos al dolor ─y en general a las emociones─, pues no somos humildes como niños ─no volvemos a ser «como niños»─.
Texto inspirado por el encuentro, en diciembre del 2020, de las enseñanzas de Jesús y María Magdalena, que están efectuando lo que a veces se llama «la segunda venida»
Esta imagen es lo mismo, y corresponde a un esquema del año 2019 (el proceso de «convertirse en el yo desamoroso»)
… vemos el esquema de la foto.
Trata sobre cómo hemos creado nuestro yo desamoroso.
En los encuentros del 2016 (de los cuales vemos parte de un esquema) Jesús nos habla del miedo global, el terror, que en un momento dado hemos de aspirar a sentir.
Es un miedo global a sentir las emociones, que no es tan grande como nos lo representamos normalmente. Es uno de los principales motores de nuestra fachada (el miedo a ese terror).
Enlazo abajo* (vídeo llamado «experiencia de Jesús») el vídeo al que me refiero en algunas partes del vídeo. En él Jesús comenta un poco más detalladamente su experiencia con este terror.
En el vídeo «grupal» ─que enlazo después─ Jesús comenta que hemos de aceptar la fachada para poder procesar algo sobre el terror. Pero «aceptarla» no quiere decir deconstruirla del todo (podríamos facilitar mucho las cosas con el atajo de aspirar a sentir y llegar efectivamente a sentir la emoción global de terror).
Mismo esquema, sin retocar brillo de la captura de pantalla hecha sobre el vídeo en el momento en que aparece al completo la pizarra
Dice que es altamente improbable que hagamos esto último si no aceptamos la fachada (y la gente suele abandonar la verdad divina porque no aceptan la fachada).
Así es que Jesús dice que podemos hacerlo por una especie de vía más rápida si vamos a:
─ a por el miedo al terror,
─ a por el terror mismo
─ y a por el dolor causal que vemos abajo en el esquema de la imagen, y del cual nos des-sensibilizamos mediante la fachada…
(nuestra resistencia a sentir ese terror y a sentir el dolor que acumulamos desde la infancia ─desde la concepción─ serían los dos factores causantes de fachada).
Visualizamos y comentamos parte del esquema que ofrecen como material para esta sesión sobre «Emociones que gobiernan/controlan».
(En el apartado: «The Main Reasons For Sin», en ese esquema de las «Emociones que gobiernan» ─»Governing Emotions«─, Jesús habla de lo apropiado de aspirar a lidiar con el terror.)
─ Jesús: sobre ser selectivos (no hay que serlo) en el proceso de afrontar el dolor, ese dolor que nos suele llevar a tocar algo de ese terror (emoción global de terror)
Minuto 16 ─mismo vídeo─:
la emoción global de terror: nos resistimos a sentirla porque no tiene memorias asociadas (cosas así, globales, que absorbemos en la concepción).
Minuto 33:
vuelve a hablar de su proceso con el terror (el que comenta en la sesión arriba titulada «experiencia personal»).
Índice
Índice
Para crecer, hemos de desear sentir honestamente nuestra condición de alma actual, mientras cultivamos esa fe, ese «deseo activo» ─que tiene un concepto muy claro que hemos visto recientemente de forma muy objetiva─.
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Jesús mismo dice que es un buen ejemplo de intentar llegar a nuestro dolor cuando en realidad en lo que necesitamos enfocarnos es en examinar las adicciones que tenemos en marcha y que tratan sobre el tema (el dolor en cuestión).
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